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马魂中体西用:当代中国文化的理论自觉

2020-05-21 00:00:00

马魂中体西用:当代中国文化的理论自觉本书特色时至今日，中、西、马三“学”之间的关系早已不是简单的古今中西之争问题了，而是当今中国思想格局中三者共生并存的内部多元性问题。正是基于这一认识，我们认为，今日中国所面临的一个急迫而重大并极具现实意义的理论问题，就是如何更好地沟通和融合以中、西、马为主的各种不同的思想文化资源，使各种不同的思想文化资源能够在一种理性多元的公共论域或话语平台上彼此展开合理回应与良性对话。其中的一个关键问题便在于，如何看待和理解马克思主义的指导地位与中国文化的主体地位之相容性问题。依方克立先生之见，在当今中国的思想格局之中，在一定意义上说，马克思主义与中国文化都具有“体”的优位性，不过一个是主导性之“体”（他也称之为“魂”），一个是主体性之“体”，二者既不能混同，而又彼此构成一种“相需”的关系，只有“强‘魂’健‘体’、‘魂’‘体’相依才能成大用”。马魂中体西用:当代中国文化的理论自觉内容简介时至今日，中、西、马三“学”之间的关系早已不是简单的古今中西之争问题了，而是当今中国思想格局中三者共生并存的内部多元性问题。正是基于这一认识，我们认为，今日中国所面临的一个急迫而重大并极具现实意义的理论问题，就是如何更好地沟通和融合以中、西、马为主的各种不同的思想文化资源，使各种不同的思想文化资源能够在一种理性多元的公共论域或话语平台上彼此展开合理回应与良性对话。其中的一个关键问题便在于，如何看待和理解马克思主义的指导地位与中国文化的主体地位之相容性问题。依方克立先生之见，在当今中国的思想格局之中，在一定意义上说，马克思主义与中国文化都具有“体”的优位性，不过一个是性之“体”（他也称之为“魂”），一个是主体性之“体”，二者既不能混同，而又彼此构成一种“相需”的关系，只有“强‘魂’健‘体’、‘魂’‘体’相依才能成大用”。马魂中体西用:当代中国文化的理论自觉目录为了人民的安乐和福祉（代序）林存光上篇论中国哲学中的体用范畴方克立评“中体西用”和“西体中用” 方克立略论现代新儒家之得失方克立评大陆新儒家推出的两本书——《理性与生命》〔1〕、〔2〕方克立从曲高和寡到主流话语——张申府“三流合一”思想的历史命运方克立《我相信中国》序方克立冯契研究与冯契学派——兼论当代中国的学术学派方克立冯契对马克思主义哲学中国化的历史性贡献方克立《中国文化与马克思主义》序方克立要重视研究钱学森的中医哲学思想方克立发展哲学社会科学要坚持“马魂中体西用”的方针方克立、谢青松铸马学之魂立中学之体明西学之用方克立 “马魂中体西用”与文化体用问题纵横谈——访中国社会科学院学部委员方克立教授张小平、杨俊峰擎旗引领综合创新路——纪念张岱年先生《综合，创新，建立社会主义新文化》一文发表30周年方克立下篇从“三教合一”到“三流合一”——中医哲学发展史观程雅君马魂、中体、西用”论：当代中国化马克思主义文化哲学的新建构杜运辉一个中国马克思主义者的儒学观与文化主张——方克立先生学术思想述评林存光魂体相依综合创新杨俊峰试论方克立的马克思主义儒学观陆信礼马魂中体西用与当代中国文化发展的道路自觉字振华 “马魂中体西用”的理论内涵与现实意义杜德荣构建中国特色哲学社会科学：意义、要求及范式谢青松 “马魂中体西用”的政治意蕴——中国特色社会主义政治道路、理论、制度的基本范式谢青松 “马魂、中体、西用”：方克立先生对中国文化发展方向的展望和沉思何中华 “马魂、中体、西用”文化观的张力结构洪晓楠、蔡后奇从“中体西用”到“马魂、中体、西用” 李广良兼取“道”“技” 三流合一—— 论“中、西、马三流的对立、互动、互融” 耿彦君主体主导说：马克思主义和中国传统文化关系的新解读李元旭 “综合创新”与中国特色社会主义新文化——评“综合创新”与“马魂中体西用”论张允熠 “马魂中体西用”发微宁新昌 “马魂中体西用”论是文化体用论的范式创新陆信礼 “马魂中体西用”论的三元结构探析杨俊峰中国文化思维方式如何向马克思主义思维方式转化？——基于对方克立“马魂中体西用”论的“同情之理解” 周可真 “马学为魂”如何可能？——从马克思主义经典文本看“马魂、中体、西用”说的合法性邵然 “马魂、中体、西用”是当代中国文艺评论之道王海东 “马魂中体西用”与当代中国家风文化建设张升附录马克思主义与中国文化：陈先达、方克立、赵敦华先生中西马高端对话马魂中体西用:当代中国文化的理论自觉作者简介方克立(1938- )，中国社会科学院学部委员，中国哲学史学会名誉会长，中国社会科学院研究生院教授，哲学家，长期从事中国哲学史的教学和研究工作。1994年调任中国社会科学院研究生院院长，2000年8月离任。曾任国务院学位委员会哲学评议组成员、召集人，中国哲学史学会副会长、会长，国际中国哲学学会驻大陆代表。80年代初期，他开创了新儒学的研究,完成国家

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