泰山文化研究:泰山学院学报“特色栏目”专辑 内容简介

　　《泰山学院学报》开设“泰山文化研究”栏目，为泰山文化研究者提供了一个良好的平台，被评为“全国高校社科期刊特色栏目”。栏目作者群来自全国各地乃至日本、越南等，有季羡林这样的国学大师，有魏建、周郢等学术骨干，有来自基层的泰山文化爱好者，有来自高校的在读博士、硕士生等等，他们充分发挥了自己的专业特长，对泰山文化的历史、封禅、祭祀、历代人物、文物、考古、石刻、文献、文学、艺术、中外交流、宗教、民俗、旅游等诸方面进行了研究探讨，基本体现了这一时期泰山文化研究的前沿水平。《泰山文化研究（泰山学院学报特色“栏目专辑” 套装上中下册）》将1998年至2018年间发表在《泰山学院学报》“泰山文化研究”栏目上的130多篇文章集腋成裘，可以说基本体现了这一时期泰山文化研究水平。

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泰山文化研究:泰山学院学报“特色栏目”专辑 节选

　　《泰山文化研究（泰山学院学报特色“栏目专辑” 套装上中下册）》：　　世界遗产委员会是这样评价泰山的：庄严神圣的泰山，两千年来一直是帝王朝拜的对象，其山中的人文杰作与自然景观完美和谐地融合在一起。泰山一直是中国艺术家和学者的精神源泉，是古代中国文明和信仰的象征。的确，泰山文化博大精深，内容极为丰富，人们从不同的角度谈自己对泰山的认识。有人说，泰山是“中华文化史的一个局部的缩影”；还有人说，“泰山文化是中国古代‘天人合一’思想*形象的代表”；又有人说，“泰山是个‘大文物’”……我说“泰山是个大天坛”。　　一、泰山始终吸引着中国历代*高当权者的眼光　　泰山很早就与中国政治发生联系了。上古时候，我们的祖先就以泰山象征高大、象征稳重、象征安定、象征悠久，继而看作民族精神的象征。《史记·封禅书》开头就告诉我们：自古以来承受天命的帝王……没有见到祥瑞之象而不到泰山去封禅的。*早记录这一现象的《管子》中说：“古者封泰山、禅梁父者七十二家。”包括无怀氏、伏羲氏、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、大禹、成汤、周成王等。自有正史以来，中国有影响的政治家大都来到泰山。仅皇帝就有秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、北魏太武帝、北魏孝文帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗，宋真宗、清圣祖、清高宗等十多位帝王先后到泰山封禅祭祀。还有一些帝王虽然没有到泰山拜祭，但表现出极大的恭敬，如元世祖、后唐明宗、明太祖等人对泰山神称号的加封、诏封或改称；还有的一而再、再而三准备到泰山封禅，总是遇到这样或那样的原因未能成行，如唐太宗等。　　在古代中国帝王眼里，泰山是关乎生死、关乎尊卑、关乎交替、关乎天道、关乎风调雨顺、关乎国泰民安、关乎至高无上、关乎江山永固的神山，岂敢不对它顶礼膜拜？　　二、泰山封禅浓缩了中国的皇权文化　　封建中国的*高统治者们为什么那么关注泰山呢？　　先得从封禅说起。封禅是古代帝王*高的祭祀礼仪活动。要知道封禅有多么高贵，你就去天坛吧。天坛是紫禁城的三倍。皇帝按时都得来，到了这里无不低三下四。为什么呢？因为这里祭天。北京的天坛距今才500多年，而5000年以前就有封禅了。北京的皇家建筑是很讲究地点选择的，日坛在正东，月坛在正西。天坛却不在正南，北京*重要的建筑大都建在中轴线上，偏偏更重要的天坛却不是，正南偏东。有人说，这是泰山的方向。在过去几千年、或许是万年以上的中国历史上，封禅，不在京城，几乎都是在泰山举行。泰山就像是一个大天坛。　　在泰山上筑一个土坛进行祭天仪式，报上天之功，称为“封”。在泰山下的小山上除地，报大地之功，就叫“禅”。凡是所谓“受命于天”的帝王，为答谢天帝的“授命”之恩，便到接近天神的泰山，积土为坛意味着增泰山之高以祭祀天神，报答上苍的功绩；到泰山附近的小山丘上堆积泥土，来增加地的广厚以祭祀地神，报答厚土的功绩。这就是中国历代帝王狂热追求的泰山封禅。其实，是中国古代政治和迷信造就的特异现象。　　……