中华民族共同体意识下文化模式研究-以金沙江畔为中心的社会组织的考察 内容简介
《中华民族共同体意识下文化模式研究：以金沙江畔为中心的社会组织的考察》从中华民族共同体意识的研究视角出发，以社会组织为主线，利用人类学的理论和方法，深入研究了我国金沙江畔一个地势险要、民风剽悍区域的社会群体的文化风格。 《中华民族共同体意识下文化模式研究：以金沙江畔为中心的社会组织的考察》描述了“地缘关系”和“血缘关系”之间的二元关系，指出文化阻隔源于“地缘关系”，而“地缘关系”又自发形成“血缘关系”；《中华民族共同体意识下文化模式研究：以金沙江畔为中心的社会组织的考察》超出了利奇提出的“钟摆模式”理论，提出“钟摆模式”应该是动态中的“摆”和动态中的“平衡”相结合；《中华民族共同体意识下文化模式研究：以金沙江畔为中心的社会组织的考察》还认为，在“地缘关系”基础上形成的“血缘组织”不能将一个区域内的各种力量统一起来，将它们统一起来的应是代表公共利益和公共意志的政治组织，即国家。 《中华民族共同体意识下文化模式研究：以金沙江畔为中心的社会组织的考察》由七章组成，在遵循人类学整体观的基础上，运用了历史分析的方法和综合比较的方法进行研究与探索，是一部内涵丰富兼具趣味性的学术著作。
中华民族共同体意识下文化模式研究-以金沙江畔为中心的社会组织的考察 目录
**章 导论
一 研究缘起与问题意识
二 研究思路和研究意义
三 相关研究和学术史回顾
四 要解决的问题及主要内容
第二章 三岩概况
一 康区的地域范围和历史源流
二 三岩的由来、区域与变迁
三 三岩的自然环境和资源
四 三岩人的物质经济基础
五 清朝末年三岩的政治管制
六 三岩人的风俗习惯
第三章 山岩乡：金沙江东岸的“戈巴”
一 山岩乡概况
二 山岩人的“家”与“族”
三 “戈巴”的构成关系
四 “戈巴”的内部组织与活动
五 民间冲突与民间谈判
六 山岩“戈巴”与地方政府的认同
第四章 盖玉乡：山岩人在降曲河畔的迁徙地
一 迁徙到盖玉的山岩人
二 迁徙者的人口与家庭构成
三 迁徙者的社会组织和生计模式
四 盖玉人和盖玉“戈巴”
五 互动的原则
六 迁徙者对地方政府的认同
第五章 雄松乡：金沙江西岸的“帕措”
一 雄松概况
二 雄松人的“家”与“族”
三 “帕措”的构成关系
四 “帕措”的组织与活动
五 地方政府与“帕措”的认同
第六章 萨马、登龙、莫洛：三岩外部与比较
一 颇具特色的三岩外部人群
二 比较
第七章 讨论与结论
一 讨论
二 基本结论
附录一 田野调查问卷
附录二 白玉县司法局关于组织建立县、乡、村三级人民调解组织的通知
附录三 甘孜州白玉县计划生育“少生快富”工程公示榜
附录四 山岩、雄松亲属称谓
附录五 民国武成县志（部分）
参考文献
后记
中华民族共同体意识下文化模式研究-以金沙江畔为中心的社会组织的考察 作者简介
廖建新，1969年生，汉族，江西龙南人，法学博士，毕业于中山大学人类学专业，律师。现为江西师范大学马克思主义学院副教授和基础教研部副主任，硕士研究生导师。主持省部级课题4项、厅级课题5项，参与多项国家和省部级课题研究，出版专著1部、主编教材1部，参编教材2部。在《西藏研究》《北方民族大学学报》《青海民族大学学报》等学术刊物发表论文20余篇。主要从事社会学与社会工作、思想政治教育及民商法领域的教学与研究。
