马克思历史理论的研究 内容简介
作为一个事实，马克思曾经在《大纲》的《各种形式》中对共同体如何向市民社会过渡作过专门的讨论，这对于试图从马克思主义的立场来思考这一问题的人来说绝对是一件幸事。日本马克思主义（参见望月清司《马克思历史理论的研究》）很早就发现了这一点，他们认真地研究了马克思的有关论述，思考了东方社会如何过渡到市民社会这样的问题，他们有关“共同体的三种形式”、“资本的原始积累”、“个体所有制”等问题的讨论其实都缘于这一问题意识。由于日本与中国的类似性，他们的思考对于我国的具体实践无疑具有特殊的意义。
马克思历史理论的研究 目录
翻译凡例
马克思关于市民社会的历史理论——关于望月清司《马克思历史理论的研究》的译者解说
中文版序言
序 马克思历史理论和“唯物史观”——内在研究和重构的方法
**章 马克思市民社会认识的形成
**节 马克思历史理论和“市民社会”
一、“市民社会”与“资本主义”的问题
二、黑格尔的-普鲁士的“市民社会”像
第二节 马克思“市民社会”认识的形成
一、《德法年鉴》时期马克思的市民社会认识
二、《巴黎手稿》中“市民社会”一词消失的意义
第二章 异化和社会交往
**节 异化理论中的经济学
一、《经济学哲学手稿》的视野和辐射范围
二、“异化劳动”的**规定“自然的异化”的含义——劳动过程异化与自然
三、“异化劳动”的第二规定“劳动者的自我异化”的含义——“私人所有”析出的逻辑
第二节 社会交往的理论和历史认识
一、《穆勒评注》中社会交往视座的设定——从“类”到“社会”
二、《穆勒评注》中的异化理论和“社会”认识
三、《穆勒评注》和《经济学哲学（第三）手稿》中的分工和市民社会理论
第三章 《德意志意识形态》中的分工逻辑
**节 《德意志意识形态》研究的现代视角
一、《德意志意识形态（**章 ）》研究的问题
二、《德意志意识形态（**章 ）》的版本
三、《神圣家族》和“圣麦克斯”中的准备工作——人论、所有论、社会论
第二节 人一社会理论的影响范围
一、“现实的个人”和“饮食的人们”
二、**章 《费尔巴哈》中的“异化”问题——分工理论的过渡
第三节 《德意志意识形态》的历史理论
一、两种分工论——普遍交往论和废除分工论
二、两种历史理论（ⅰ）——所有形态史论的构成——恩格斯
三、两种历史理论（ⅱ）——分工展开史论和市民社会论——马克思
四、两种史论的位相与交错
第四章 “社会联系”视角和市民社会
**节 马克思的“共同体”和“社会”
一、《关于费尔巴哈（第十条）提纲》中的“人的社会”
二、马克思的共同体和社会
第二节 “社会联系”和市民社会
一、“社会联系”和“社会关系”
二、《哲学的贫困》中的“社会联系”
……
第五章 “依赖关系”的世界史像
第六章 《资本家生产以前的各种形式》分析
第七章 马克思的古代和中世纪的世界像
结语 马克思历史理论和现代
后记
译者后记
马克思历史理论的研究 节选
《马克思历史理论的研究》内容简介：“日本马克思主义”作为一个独立的马克思主义流派，诞生于20世纪60年代。如果说马克思主义研究可分为“文献学研究和文本解读”、“针对社会现实的实践性研究”这样两个方面的话，由于远离苏联意识形态的控制，日本对马克思主义的文献学研究和文本解读相对自由，更接近马克思恩格斯本人著作的原貌，其成果毫不逊色于掌握着原始手稿解释权的“苏联东欧马克思主义”；在针对社会现实的实践性研究上，由于日本属于东方，它对马克思理论的吸收和应用明显不同于“西方马克思主义”，具有浓郁的东方色彩。正是因为“日本马克思主义”具备这样两个特点，我们可以将它视为一个与“西方马克思主义”、“苏联东欧马克思主义”和“中国的马克思主义”同等级别的范畴。
