中国历史文选-(下册) 内容简介

　　本教材与同类教材的*大不同点，即以文字学、音韵学、训诂学（又称“小学”）内容统领全书。此外，它在选篇方面亦独具特色。兹分述如下。一、突出“小学”特色：要掌握汉字字词，不外乎形、音、义三个方面。众所周知，古人对此已进行了极为深入的研究，其成果集中反映于文字学、音韵学、训诂学中。这“三学”“历史文选”课既无必要、也无可能大量讲解，然而适当引入“小学”的实用部分却完全必要。“小学”的研究成果，为驾驭古汉语字词提供了*佳途径。学生掌握了这三学的实用部分，就可对每个汉字有非常深刻的理解，从而不但可准确把握每个字的各种含义，而且还可举一反三，即在离开教师之后仍能运用这些知识不断提高古汉语水平。二、选篇特色：1.首次选入“小学”篇章。2.首次遍选四书五经。以往的20多种教材，无一例外都选了经书，但对群经之首的《周易》却很少有人问津；选《论》、《孟》者甚多，而选取《大学》、《中庸》者亦鲜有闻。这次我们不但选入《周易》，且全文选入《大学》和《中庸》，从而成为遍选四书五经的**种教材。 众所周知，自汉武帝独尊儒术以来，五经就成为历代选官取仕的必考内容；而朱熹的《四书章句集注》，自元仁宗始亦成为科举考试的内容（见《元史》卷81《选举志》）。因此四书五经的思想，已溶化于千百年来知识分子、特别是国家各级管理者的血液之中，成为指导他们处理一切国政大事的*高原则。从这一事实得出的必然结论是：五经（后期包括四书）是对中国封建社会历史发展影响*为深刻的文献，因此也应是我们《历史文选》首先考虑选入的篇章。3.首次选入佛经、道藏。这次编修，除注意选取竹简、诏令奏议、笔记文集、类书等篇章外（甲骨文、金文已成专门之学，故未选），还特选佛经、道藏各一篇。佛教自东汉传入华夏大地，近两千年来对中国社会产生了极为深刻的影响，从*高统治者到庶民百姓，或多或少都要受到其直接、间接的种种影响（笔者认为：对反宗教者来讲，宗教同样对他们产生了很大影响，只是影响的性质不同而已）。道教是中国土生土长的宗教，中国古代统治思想、伦理学、乃至养生学等等，无不带有其印记，历史上以道教为旗号的大规模农民起义也为人所共知。人们常以儒、释、道三者并举，就说明在中国历史上，这三者皆起过不容忽视的重大作用。因此要想真正理解中国社会的发展变化，亦须对释、道有所了解。4.别具特色的白文选篇。与以往相比，本教材中的白文选篇有两个特点，一为所选之书尽量与前面所注释之书不同，这样可使学生接触更多史籍，拓展其史学眼界；二为对习见史书，注意选取其*有特色的篇章，如《释老志》为《魏书》首创，等等。正是由于上述这些特色、特点，这部教材成为迄今唯一获国家教委立项项目的《历史文选》教材，并成为教育部“面向21世纪课程教材”。

中国历史文选-(下册) 目录

中国历史文选-(下册) 节选

对“中国历史文选”的课程目的，学术界历来看法不一(这些歧异观点集中反映于两辑《中国历史文选教学研究》和已出版的各教材之中)。我们认为，这门课是历史系的语言工具课，并以此为出发点来设计这门课程的内容。无论学习何种语言，*基本因素皆为字词和语法，古汉语亦不例外。古汉语语法与现代汉语有着千丝万缕的联系，而许多古汉语语言现象又非语法所能涵盖，因此古汉语字词问题就显得更为突出。以往的教学实践充分表明：对于古汉语特有的语法规律，学生掌握起来比较容易，短时间内就能有较大提高，而字词方面若想有明显进步，则须长时间积累。语言大师王力先生曾在《古代汉语的学习和教学》中指出：“我们在研读古代汉语的时候，……应该首先抓哪一方面呢?我想应该先抓词汇方面……语法方面固然很重要，但是由于语法是比较稳固的，古今差别不大，只消知道几个粗线条，再学习一些古代虚词，也就差不多了。至于词汇，它是变化比较快的，……所以先抓词汇方面是对的。”要掌握字词，不外乎形、音、义三个方面。众所周知，古人对汉字的形、音、义，千百年来已作了极为深入的研究，其成果集中反映于文字学、音韵学、训诂学当中。这三项专门之学作为本科生课程，一向由中文系开设，历史系本科生迄今很少有设这些课的。然而作为历史系的语言工具课--“中国历史文选”的教学，适当引入“小学”的实用部分却完全必要。“中国历史文选”与中学的文言文课紧密相连，作为大学课程，除在量的方面大大扩展外，与中学课程质的不同在于：大学除传授知识外，还要教给学生学习方法(用现在常讲的话说，即要提高学生的能力)。而“小学”的研究成果，恰为驾驭古汉语字词提供了*佳途径。学生掌握了这“三学”的实用部分。

中国历史文选-(下册) 相关资料

第五期《广韵》(《集韵》大致相同)之音，兼赅古今南北。以之审音，则信美矣。然纽韵繁多，实际上断非一人所能尽读，故在应用方面，不能不有他种韵书。此期文学，以北曲为主，于是有以北音为主之韵书发生，如元周德清之《中原音韵》，及菜斐轩《词林韵释》之类。彼时唯用古代死语所作之诗，尚沿唐宋之旧韵。至用当时活语所作之曲，即用《中原音韵》一派之新韵。此派新韵，其始虽限于方隅，然其潜伏之势力甚大，明初之《洪武正韵》即本于此。明清之文人学士所作韵文，多喜排斥《正韵》，仍守唐宋用韵之旧。然唐宋旧韵，虽时时争执于纸上，而实则节节失败于口中。此六百年之普通口音，即为《中原音韵》《洪武正韵》等韵书之音。其故因此期南北混一，交通频繁，集五方之人而共处于一堂，彼此谈话，必各牺牲其方音之不能通用者，而操彼此可以共喻之普通音。此普通音之条件有二：一，全国中多数人能发之音。二，纽韵最简少之音。多数则普及易，简少则学习易也。就南北中三部之中而择取合于上列两条件之普通音，实为直隶、山东、山西、河南、陕西、甘肃及江苏、安徽北部之音。因此类之音，纽韵最为简少，而其所占之区域，则甚为广大也(此类之音，泛称可日“北音”)。由此而发生一种普通语言，即俗称“官话”者是。“官话”之名，甚不雅驯。或即以此为京话，尤非其实。实则此种语言，为六百年来一种不成文之国语。第六期近二十年来，国人有感于中华字音之无一定之标准，为教育前途之大障碍。于是有王照之《官话字母》、劳乃宣之《简字谱》等发生，欲以音标之形式代旧日之反切。其用意甚美。惜其以京兆一隅之音为全国之标准音，而所作音标又甚不美观，未能通行。民国二年(通历1913年)，教育部开读音统一会，征集各省代表审定国音，遂制成“注音字母”三十九文，音读沿第五期之趋势，以所谓“北音”者为准。自此以后，中华字音将脱离韵书时代，而入于音标时代矣。会事既毕，由会员吴敬恒编为《国音字典》，其书今已告成，闻教育部不久即将公布。今后国音国语之统一，胥赖是书矣。依上所述，此六期又可括为三期。即第一第二合为一期，以第二期包括于第一期之中，此期之音，以声母为准。第三第四合为一期，以第三期包括于第四期之中，此期之音，以韵书为准。第五第六合为一期，以第五期包括于第六期之中，此期之音，以音标为准。兹所讲述，但举其大要，不暇详说。而注重之点，尤在应用的方面，不以考古为重。故于所谓“古音”一部分，叙述最略。而“注