世道人心 本书特色

《世道人心》：为官者不可不读的治世、治仕的经典文本,凤凰卫视时事评论员、著名近代史专家刘申宁。你所知道的历史故事的另类解读……为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平。穿透千年烟云，评说是非曲直。凤凰卫视时事评论员、著名近代史专家刘申宁：为官者不可不读的治世、治仕的经典文本

世道人心 内容简介

什么叫世道，那原是古人所云圣王的治世之道，也是按照国人的传统理念所构建出来的一种理想的生存环境。……当圣人不再成为圣人，他们的治世之道也同时不再为人们所乐道。世道变了，变得如此之快！它将生活干其中的人们也一同裹胁了去。以前，人们追求的崇高精神正日益被万能的金钱所奴役，过去的革命理想变成了金钱拜物教。世道之变所形成的新风气正在侵蚀着人们的心灵。由世道之变而来的世风之变，在今天正渐渐演化为一种人心的跌落与更督。今天，说世风日下，还多少有些厚古薄今，但是说人心不古，恐怕没有多少人不同意了…

世道人心 目录

世道人心 节选

《世道人心》内容简介：什么叫世道？那原是古人所云圣王的治世之道，也是按照国人的传统理念所构建出来的一种理想的生存环境。……当圣人不再成为圣人，他们的治世之道也同时不再为人们所乐道。世道变了，变得如此之快！它将生活于其中的人们也一同裹胁了去。以前，人们追求的崇高精神正日益被万能的金钱所奴役，过去的革命理想变成了金钱拜物教。世道之变所形成的新风气正在侵蚀着人们的心灵。由世道之变而来的世风之变，在今天正渐渐演化为一种人心的跌落与更替。今天，说世风日下，还多少有些厚古薄今。但是说人心不古，恐怕没有多少人不同意了……

世道人心 相关资料

曾国藩坚持以理学家的“内圣外王”之道，树立了中国传统社会世人标榜的“修身、齐家、治国、平天下”的理想楷模。不管在当时还是在后人眼中，曾国藩都是19世纪中国的最后一位大儒，是中国传统政治伦理道德理想的现实化身。在近代化思潮由大洋彼岸以拍岸惊涛之势在中土初起之时，他所起的作用是“振人心、保名教、护社稷”，正是从这方面考虑，所以对曾国藩在平定太平天国运动中所表现出来的残酷，时人因其中兴有功，且复兴儒学深孚朝野士人之心而不多加讨论。这里其实隐含了一个为世人所刻意忽视的文化悲剧：为了一个被自己和同类视为崇高的政治理想，而可以毫不珍视他人的生命和生活。这一文化悲剧在我们中国后来的历史中还不断重演，“文革”中那种为了血腥的政治理想而不惜千万人的生命的理念似乎可以在这里找到源头。今天我们谈论曾国藩，其意义正如历史学家克罗齐所说，研究历史是历史与现实的对话，凡对历史的所有兴趣都是由现实需要所引发的。曾国藩之所以在今天被人们如此青睐，背后隐藏的正是文革以来传统伦理道德观念陷入一种空前危机所产生的现实需求。原因很简单，曾国藩正是以其当时被视为崇高的道德形象才得“文正”这一最高谥号（有清一代，只有两人得此谥号）。后人常将曾左并提，而其实这两人除了在镇压太平天国运动和捻军时表现一致之外，其余并无多少相似之处。如果说在面对西方列强力度一次比一次强大的挑战面前，曾国藩展示给世人的形象是中国传统社会政治道德理想楷模形象，所卫护的是中国理学名教，那么李鸿章则是作为一个实干家和不完整意义上的改革者，在中国近代史上抹上了浓墨重彩的一笔，并开创了将流氓无产者引人中国政治生活的先河。

世道人心 作者简介

刘申宁 近代史学家，著名的李鸿章研究专家。1952年5月出生于上海，1982年1月毕业于复旦大学历史系。曾任中国近代军事史学会理事、《中国大百科全书·军事卷》撰稿人兼审稿人。出版著作(中国古代兵器》《中国兵书总目》《孙子集成》等。1991年被聘为《李鸿章全集》编委会执行编委，参与《李鸿章全集》整理工作。1993年后，分别被聘为山东甲午战争博物馆和安徽李鸿章纪念馆客座研究员。曾任中共深圳市委党校副校长，深圳商报《文化广场》专栏撰稿人。现为香港凤凰卫视时事评论员。