为客天涯:野河山 本书特色
在《野河山》这本散文集中，作者选取山东曲阜、陕西周原、垓下古战场、医巫闾山、运城盐池、南京鸡笼山、龙门石窟、京杭运河、无锡东林书院、舟山花鸟岛等十二个不同类型的古迹，挖掘在程式化的正统官史叙述之外，那些幽隐的更为鲜活的真实。
为客天涯:野河山 内容简介
在《野河山》这本散文集中，作者选取山东曲阜、陕西周原、垓下古战场、医巫闾山、运城盐池、南京鸡笼山、龙门石窟、京杭运河、无锡东林书院、舟山花鸟岛等十二个不同类型的古迹，挖掘在程式化的正统官史叙述之外，那些幽隐的更为鲜活的真实。
为客天涯:野河山 目录
001 / 序：庙堂之外
001 / 我的朝圣 山东·曲阜
让心灰意懒的人们去讥笑“知其不可为而为之”吧，即使同样毁灭于不可挽回的灭亡，直立着行走永远比坐而待毙更有尊严。
023 / 诸神黄昏 陕西·宝鸡周原
从甲骨到金石，随着文字的载体越来越坚固稳定，对于这个已经有能力为时间加注刻度并即将开始留下明确纪年的民族，众神，或许应该离开了。这个回荡着金属铿锵的周原，竟是诸神的涅槃之地。
041 / 霸王城 安徽·垓下
的确，《垓下歌》充分暴露了项羽的绝望。日本学者吉川幸次郎曾评论过这首诗，他说项羽唱出了“把人类看作是无常天意支配下的不安定的存在”，我认为他已经触摸到了项羽——甚至所有楚人——心灵的*深处。
063 / 关山北镇 辽宁·医巫闾山
就像羊群中出现的牦牛，跻身于汉语词汇群中的“医巫闾”显然是个臃肿而粗野的另类。旅行尚未开始，我便已经意识到，这注定将是一场游离于汉字边缘的探访。
085 / 一池洪荒 山西·运城
无论神话还是考古，一部中华史，*初的线索，几乎全部指向这池盐水。一个伟大的族群，居然发源于舌尖上那点咸味。
107 / 梁皇忏 江苏·南京
世间*残酷的莫过于在生命的尽头，当着你的面将你毕生的心血击得粉碎。望九高龄的萧衍便承受着这样的剧痛。
131 / 十万佛陀 河南·洛阳
柔韧不等于软弱，几千年文化层层积累而成的轨道，其实是坚不可摧的，它绝难被扭曲、被堵塞、被捆绑，甚至连佛祖的神通也无能为力。相反，连他们自身，也得暂时抛下唯我独尊的倨傲，慢慢学会去适应这条东方的轨道。
155 / 御码头 浙江·杭州
清帝，尤其是乾隆，一再拍着胸脯标榜，他们反复下江南绝不是为了游山玩水，而是有要紧的正事。相当程度上，他们并没有说谎。这其实是一次将马换成船的远征。
179 / 遍地东林 江苏·无锡
但这天下果真容得下这么多东林吗？读着“风声雨声读书声声声入耳；家事国事天下事事事关心”的名联，我问自己。
201 / 皇帝的花园 北京·紫禁城
马戛尔尼黯然离开了中国。不过，这趟代价昂贵的出使，英国人并不是一无所获。他们用自己的亲身见闻，向全世界展示了一个真实的中国。
227 / 六扇门 河南·叶县
“要进衙门，先要吃一服洗心汤，把良心洗去；还要烧一份告天纸，把天理告辞，然后方吃得这碗饭。”
249 / 帝国的迷航 浙江·舟山
英国人的炮弹在东海水面炸起的大浪，激得几千里外的紫禁城也剧烈地动荡起来。面对一只硬塞过来的船舵，谙熟于春种秋收的古老帝国手足无措。这块满载着四万万不识水性的人的巨大陆地，无助地陷入了迷航。
265 / 后 记
为客天涯:野河山 相关资料
《为客天涯》具有强烈的先锋特质。作为一个文史纪录片撰稿人，郑骁锋的文字自然拥有影视特质，比如不断的场景转换与时间跳跃，能给人以极富快感的画面冲击；同时，他深厚的史学造诣，也使得这部文史游记的叙述稳重可信，一砖一瓦一山一水，任何细微处都有可能窥见历史隐秘的真实。
——鲁晓敏（著名作家，文史地理学者）
我以为郑骁锋的历史散文写作，是沿袭了中国强大的散文书写传统的——他的笔触，指向大地伦理，指向广阔的历史、广阔的世道人心。他的行走和书写，正是一个传统儒生的朝圣之旅。
——江子（作家，评论家）
书中的故事谈不上多深奥，作者却用非凡的视角演绎出发人深思的清晰脉络。这样的文字不只是给人以启发，更有开阔见识、拓展视野之功。
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为客天涯:野河山 作者简介
郑骁锋，浙江永康人，1975年生。盛大文学首届全球写作大展历史类十强作者，已出版散文体中国通史《人间道》系列，文化散文集《眼底沧桑》《本草春秋》《逆旅千秋》等，并在台湾出版繁体版文集《落日苍茫》《本草春秋》。《中国国家地理》杂志撰稿人，中央电视台文史纪录片特约策划、撰稿人，作品有《一脉钱塘》《太湖画脉》《帝国的黎明》等。
