父母等恩:孝慈录与明代母服的理念及其实践 本书特色

洪武七年（1374）孙贵妃之死，使明太祖注意到母服制度。明太祖秉持“父母等恩”观念，下令今后子为母、子为父，皆采*阶序“斩衰三年”，并御制《孝慈录》作为明代丧服制度的定本，为清代沿袭。本书探讨《孝慈录》在制定、推行与实践的过程中，父与母、礼与情、嫡与庶等因素不断关涉拉扯的过程，诉说中国丧服礼制*复杂深刻的孝道故事。

父母等恩:孝慈录与明代母服的理念及其实践 内容简介

明太祖坚持“父母等恩”观念，一反过往子为母亲服丧等级低于为父亲服丧等级的礼制，下令今后子为母、子为父，皆服丧服礼制中的很高阶序──斩衰三年。 《孝慈录》“父母同斩”的丧服礼制，不但冲击了传统父系宗法制度与伦理秩序，也远远悖离士人长期研读的儒家经典内容。 在《孝慈录》的制定、推行与实践过程中，父与母、礼与情、嫡与庶等因素始终不断的交相关涉拉扯，向我们诉说着中国丧服礼制目前很复杂深刻的孝道故事。

父母等恩:孝慈录与明代母服的理念及其实践 目录

父母等恩:孝慈录与明代母服的理念及其实践 作者简介

萧琪，台湾师范大学历史学系学士、硕士，台湾大学历史学系博士班研究生。 研究领域为明清社会文化与性别。著有《评介邱澎生、陈熙远主编〈明清法律运作中的权力与文化〉》等。