| 哲学家波伏娃 |
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2020-05-01 00:00:00 |
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内容简介
本书以波伏娃女权主义巨著《第二性》为最终阅读对象，对其之前的哲学文本进行梳理，观察其相关哲学概念和思想在《第二性》一书中的演变，着重对波伏娃这句看似令人费解的宣言——“女性的独立并不是一个事件的结局或者未来，而在于它尚未达成”——进行去神秘化的剖析。
全书共八章，在梳理了波伏娃在萨特与梅洛-庞蒂论战中的作用之后，将她的哲学作为一种政治哲学来界定，涉及的议题有自由和压迫的关系、自由的悖论、以萨德为例探讨性别境遇，最后汇总到《第二性》一书中，提纲契领地揭示了波伏娃对生物学、精神分析学和历史唯物主义三大话语的批评。
米歇尔·盖伊（Michel KAIL）
波伏娃研究专家，巴黎“心理学史跨学科研究学园”创立者，《人与社会》杂志主编。 曾长期担任萨特、波伏瓦创办的《现代》杂志编委会委员。 主要论著有《萨特的见证》，《唯物主义的冒险》。研究主题为反本质主义、物质主义和自我解放以及萨特和波伏娃哲学等。
赵 靓
法国巴黎第七大学博士，师从法国著名思想家朱丽娅•克里斯蒂娃（Julia KRISTEVA），从事20世纪法国文学与文化的学习与研究工作。已有出版译作《中国妇女》（同济大学出版社，2010年）。
本书卖点、特色和价值
本书为福建教育出版社2013年开始推出的“西方思想文化译丛”之一。
◆ 对于当代西方哲学研究和女权主义理论研究来说，本书将是珍贵的参考资料。
◆原著已被英语界介绍并获得相当重视和关注，汉语还是首次译介。
目录
导论 7
何为世界？ 8
波伏娃、萨特与梅洛•庞蒂 17
波伏娃，政治哲学家 28
自由与压迫 36
悖论与自由 48
性与境遇：以萨德为例 56
论证话语：生物学、精神分析学和历史唯物主义 65
一切尚未达成 77
译名表 85
参考书目 88
附录1. 西蒙•德•波伏娃作品 92
附录2. 波伏娃的传记作品和研究作品 94
精彩节选
第二章 波伏娃、萨特与梅洛·庞蒂这场论争开始于《现代》第二期（1945年11月1日），波伏娃凭一篇褒扬梅洛-庞蒂的《知觉现象学》（La Phénoménologie de la perception）的书评卷入其中。在这期杂志中，梅洛-庞蒂发表在《展示》专栏的一篇文章，名为《存在主义的论争》（La querelle de l’existentialisme），其主题可以概括如下：萨特的理论仍未形成，但其基底是良好且合理的。1955年梅洛-庞蒂又出版了《辩证法的冒险》（Les Aventures de la dialectique），其中的第五章激烈地揭示了萨特的极端布尔什维克主义。同年，波伏娃在《现代》上发表《梅洛-庞蒂和伪萨特主义》（Merleau-Ponty et le pseudo-sartrisme）一文。在梅洛-庞蒂去世时，萨特发表了纪念文章，文中提到了这场论争：“1955年，抽象地说，我们几乎完全失去了彼此。但很快，他在论辩证法的书中又部分地认可了我。波伏娃稍后在《现代》上做出回应，这是我们第一次也是最后一次通过作品进行论争。这使我们的不同意见公开化，而我们的讨论似乎使得一切无法挽回。但是相反，在友谊似乎僵死的时刻，它又难以察觉地重新开放了。”（萨特，《梅洛-庞蒂》，《现代》期刊，1961年第184-185期 ；引自《境遇种种》， 巴黎伽立马出版社，1964年，第279页）
在论梅洛-庞蒂的书评中，波伏娃首先表达了“在世在场”（la présence du monde）的概念，作为对“主观性”确认，以及“主观性”的意义，这一主题受到科学和教育的联合抑制，因为它们嘱咐儿童，将自己看作为“一个散落在人群中的人，像他人一样受制于那些扎根于灰色世界中的普遍法则（波伏娃，《梅洛-庞蒂的知觉现象学》，《现代》期刊，1945年第2期，第363页）。意识所揭示的这个充满意义的鲜活世界，科学试图取代这个客体的世界，“独立于所有的目光和所有的思想”。（同上。）她判定主体迷失在世界中，成为众客体中的一个，或者折合自身，与世界割离。波伏娃反驳到，主体和客体，只有联系彼此才有价值，只有通过相互关系才有价值。只有这个主题才能提供一个制定人性的道德的可能性。“这就是为什么梅洛-庞蒂的《知觉现象学》不仅是一个专家的可贵作品，还是一本使所有人感兴趣的书，人类的状况在其中被涉及。”（同上，第363-364页）这是因为，只有现象学在完满性（plénitude）和整体性（totalité）中把握了实在（réalité），这个现实应该作为“真实的意识”（conscience du réel）被听取。被赋予了一种针对客观主义和主观主义的双重预先否定，对实在的如此定义即“真实的意识”，不能等同于贝克莱所提议的概念。关键在于，这是一种拒绝，即拒绝将现实与使主体所面对的现象相混淆。实在的这一新概念，包括了经典主体哲学里“真实”（le réel）所指称的事物，以及作为投射于真实的自我运动的这一意识。经验论（empirisme）和知性主义（intellectualisme）中的整体性，以自己的方式，通过将真实设想为在主体之外，或者设想一个被剥离了真实的主体，来追求自我的雾化。更明确地说，这一整体性总是一种正在进行的整体化，任何一种超越性的处境，都不允许一个主体将它钳制在被严格划定的边界线内。因此，这个总在进行中的整体化是与存在相融合的。
确认主体和客体作为严格意义上的同时在场者，这一确认改变了对已经转移到“身体”上的“身份”（statut）的阐释。经典的主体理论，（在此作为一个思想总体，而不是一种哲学思想来看待，因为归属到这一称谓之下的众多论证总是经常超出这一描述） 总是将身体抛置于在外在世界，作为众物中的一物，服从于因果关系的法则，一个身体—机器（corps-machine），以更好地扩大一个主体借由精神来俯视世界的视野。身体还规定自己为一条道路，从此处出发主体得以凝视世界。身体-客体（corps-objet）从世俗的重负中解放了主观性，因此得以专心于表征活动。感觉、世界对身体造成的影响，都是类似的征迹，它们只有通过主体的阐释活动才能获得意义。
波伏娃充分注意到了这种对身体的重新评价，它打开了对现象学的直觉：“它是一个特殊的存在，科学试图将之并入到物的世界，而现象学把它还归于人的所有，这就是属于自己的身体。”（同上，第364页）远不是作为一个物，或者一个享有特权的物，身体是一个“实存”（existence），一种在世存在的方式，一个在世界的锚定，是我们作用于物质的“入口”的总和。在同一运动中，身体的平反导致了对境遇（la situation）的重新评价，因为从此出发，境遇不再被理解为一种等量意义上的量度，而是作为“与世界的一个根本交流，所有所谓的量，都被植入到一定的行为当中，并占有一个根本的意义”（同上，第365页）因此，“事物”（chose）自我规定自为的存在的关联物，作为一个得以审查身体的有效“结构”，“这就是为什么真实会呈现出如此丰富的人性意味，这也是为什么我们不能设想事物，而只能是已感知或者可以感知。”（同上）波伏娃明确道：“事物向我们说话”；它们的总体构成一种语言，产生出自身的意义。我们在世界中感受到的这种亲密性，“最荒蛮的沙漠，最隐秘的洞穴仍然分泌一种人性的意义。”（同上，第366页）因此，语言的结构并非重叠在一个客观结构之上，而首先在于它能被完整地展开。世界从此总是语言。
波伏娃的书评无疑肯定了梅洛-庞蒂的论题。因此，必须特别关注她所作的结论：“而萨特在《存在与虚无》中首先强调了自为和自在的对立，面对存在以及它绝对的自由，精神具有虚无化的能力；相反，梅洛-庞蒂则着力于描写主体的具体特征，按照他的理解，主体从来不是一个纯粹的自为。”（同上）为了把握这一经验，波伏娃取得了两个存在主义分析的进展：一方面，自为不是精神的短暂性，能通过自身虚无化的能力逃避自在，而是被身体所表现；另一方面，身体被排除在自在的秩序之外，以被理解为存在。因此，身体化的我，总是拥有一个历史，或者前历史，假如它继续认同为精神的唯一维度，那在其中它无法被表达。“空间的感知，就像一般的感知，因此假定了在自身之后有一个不确定的过去，一个“与比思想还古老的世界的交流”，这个交流通过我的出生的事实来落实；我的历史具体化为一个占有一定普遍性的身体，一个与先于自我的世界的关系，这就是为什么这个身体总是晦涩不清，难以被反思的原因，这也是为什么我的意识发现自身‘被感觉堵塞’。这个意识不再是一个纯粹的自为，或者，按照萨特引用黑格尔的说法，是存在的一个空洞，但更是‘一个空洞，一个褶皱，可以自我叠合也可以自我拆解’。”（同上，第366-367页）身体反抗被反思的这种晦涩和昏暗使我们相信，身体只是众物中的一物，并鼓励只能在精神的唯一维度里投注自为。《知觉现象学》的阅读，使波伏娃反对身体的客观化，反对自为的精神化。身体不是被历史所重新攫取的客体，也不是突然被文化投注的一个自然体，身体就是历史。
在《现代》的同一期，梅洛-庞蒂为《存在与虚无》辩护，反对天主教徒和马克思主义者的批评，他们仍然认为主体与客体是一种认知关系，由于没有认识到它涉及的是这样一种关系，即“主体就是他的身体，他的世界和他的境遇，可以说，是彼此交换的关系”。（梅洛-庞蒂，《存在主义的论争》，《现代》期刊，1945年第2期，第345页）。 他表明萨特的作品是反命题的，涉及的是自为的存在与为人的存在、自为的存在和自在的存在之间的反命题，但是他也补充说，其作品的清晰性和完整性还在进行之中。
波伏娃对梅洛-庞蒂的评论，和梅洛-庞蒂对萨特的评论彼此应和，直到10年后，梅洛-庞蒂的《辩证法的冒险》第五章在一个“极其恶意的句子”里谈到萨特，“其中共产主义不再能通过真相、历史哲学和辩证法得以自我论证，而是通过他们的否定。”（梅洛-庞蒂，《辩证法的冒险》，巴黎伽立马出版社，1961年，第137页）。在这本书中，梅洛·庞蒂描述了一个哲学前景，由萨特在论“共产党与和平”的时刻所采用的政治立场所建造，包括从1952年7月到1954年4月之间出版的三篇文章构成（分别为第81期、第84-85期和第101期）他的批评很容易与他的原则所联系：《存在与虚无》的承诺并没有兑现，因为，主体与客体的辩证关系并非被抹杀，而是加剧了；因为反命题的倾向并非衰竭，而是更加巩固了。
其它信息
装 帧：平装 开 本：32开
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http://book.00-edu.com/tushu/ys1/202005/1990755.html |
