王国维文学美学论著集 本书特色

适读人群 ：文史爱好者、大中专院校学生或研究者、广大普通读者 　　国学大师王国维经典著作汇编　　著名学者周锡山编校、评注

王国维文学美学论著集 内容简介

本书收录了王国维在文学美学创作方面的论文、序跋、杂著、专著、诗词创作汇编等约30万字, 是研究王国维学术成果和研究中国文学美学的佳作。该版本是周锡山在二十年前出版《王国维在文学美学论著集》的基础上重新校订, 注释和解析更精当, 有助于读者更好地领会国学大师王国维在文学美学方面的思想成果。

王国维文学美学论著集 目录

一、论文
《红楼梦》评论
文学小言
孔子之美育主义
屈子文学之精神
论哲学家与美术家之天职
古雅之在美学上之位置
论教育之宗旨
文学与教育（《教育杂感》四则之四）
《奏定经学科大学文学科大学章程》书后
论近年之学术界
论新学语之输入
人间嗜好之研究
去毒篇（雅片烟之根本治疗法及将来教育上之注意）
哲学辨惑
叔本华之哲学及其教育学说
书叔本华遗传说后
叔本华与尼采
二、序跋
书《宋旧宫人诗词》《湖山类稿》《水云集》后
《玉溪生诗年谱会笺》序
《待时轩仿古 谱》序
《中国名画集》序
《国学丛刊》序
《彊村校词图》序
三、杂著
自序
自序二
库书楼记
墨妙亭记
此君轩记
二田画庼记
罗君楚传
汗德像赞
叔本华像赞
四、专著：人间词话
关于《人间词话》的编校说明
人间词话
人间词话未刊稿
人间词话删稿
人间词话附录一
人间词话附录二
《人间词话》重印序（俞平伯）
《人间词话》补笺序（戚法仁）
五、论点摘录
书信
论艺诗
六、诗词创作汇编
静庵诗稿
《观堂集林》卷二十四
《观堂别集》
集外诗
苕华词
集外词
长短句（乙巳至己酉）
七、附录
《王静安先生遗书》序
《王国维文学美术论著》序

王国维文学美学论著集 节选

　　文学小言（三则） 　　文学者，游戏的事业也。人之势力用于生存竞争而有余，于是发而为游戏。婉娈[1]之儿，有父母以衣食之，以卵翼之，无所谓争存之事也。其势力无所发泄，于是作种种之游戏。逮争存之事亟，而游戏之道息矣。唯精神上之势力独优，而又不必以生事为急者，然后终身得保其游戏之性质。而成人以后，又不能以小儿之游戏为满足，于是对其自己之感情及所观察之事物而摹写之，咏叹之，以发泄所储蓄之势力。故民族文化之发达，非达一定之程度，则不能有文学，而个人之汲汲[2]于争存者，决无文学家之资格也。 　　【注释】　　[1]婉娈（luán）：年少而美好的样子。亲爱。　　[2]汲汲（jí），心情急切的样子。 　　【解读】　　王国维主张游戏说，认为成人在生存竞争包括谋生之后有余力，才致力于游戏，即休闲活动。所以民族文化的发达，必要达到民族一定的发展程度才能做到，而个人艰难地为生存而奋斗时，也难做文学家。鲁迅先生的小说《幸福的家庭》描写一个青年作家想静心和精心写一篇《幸福的家庭》的小说，却被家里的柴米油盐的俗事和孩子的哭闹声阵阵打断，无法继续写作。这形象地反映了缺乏基本的生存保证，人无法从事文艺活动。　　但欧阳修说，作诗撰文“穷而后工”。他于《梅圣俞诗集序》中说：“凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之叹，而写人情之难言。盖愈穷而愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”这里的穷，不是指穷得没饭吃、失去基本的生存条件，而是郁郁不得志，不能在仕途得到重用。　　——***—— 　　人亦有言，名者利之宾也。故文绣[1]的文学之不足为真文学也，与的文学同。古代文学之所以有不朽之价值者，岂不以无名之见者存乎？至文学之名起，于是有因之以为名者，而真正文学乃复托于不重于世之文体以自见。逮此体流行之后，则又为虚玄矣。故模仿之文学，是文绣的文学与的文学之记号也。 　　【注释】　　[1]文绣：绣画的锦帛，古代制作衣服所用。此处指辞藻华丽而内容空洞。 　　【解读】　　王国维反对模仿，主张独创的文艺观。又指出文学的一种体裁风行后，有不少人靠此类作品出名，于是又有一些真正的文学家就又运用尚未引起世人重视的新体裁来表达自己。在中国文学史上，诗之后，产生词；词之后，产生曲、戏曲和小说，后起的体裁，在刚进入文学领域时，的确尚未引起文坛主流的重视，的确有王国维所说的这个规律。　　——***—— 　　文学中有二原质焉，曰景，曰情。前者以描写自然及人生之事实为主，后者则吾人对此种事实之精神的态度也。故前者客观的，后者主观的也；前者知识的，后者感情的也。自一方面言之，则必吾人之胸中洞然无物，而后其观物也深，而其体物也切；即客观的知识，实与主观的感情为反比例。自他方面言之，则激烈之感情，亦得为直观之对象、文学之材料；观物与其描写之也，亦有无限之快乐伴之。要之，文学者，不外知识与感情交代之结果而已。苟无锐敏之知识与深邃之感情者，不足与于文学之事。此其所以但为天才游戏之事业，而不能以他道劝者也。 　　【解读】　　本则指出文学有两个基本元素：景，情。作家和诗人必须有敏锐的知识和深邃的感情，才能从事文学艺术创作，所以只是天才游戏的事业，有特殊创作才能的人才能从事。

王国维文学美学论著集 作者简介

　　王国维（1877—1927），字静安，又字伯隅，晚号观堂（“甲骨四堂”之一），出生于浙江杭州的书香世家。他把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，形成了独特的美学思想体系，继而专攻词曲戏剧，后又转治史学、古文字学、考古学。王国维被誉为中国近现代重要的美学和文学思想家，也是新史学的开山鼻祖。 　　周锡山，浙江宁波人，1982年毕业于华东师范大学中文系，获文学硕士学位，上海艺术研究所副研究员、研究员，上海工商外国语职业学院文法系专业指导委员会主任、特聘教授，中国作家协会成员。著有《王国维美学思想研究》《王国维文学美学论著集》（编校、注评）、《人间词话汇编汇校汇评》（编校、注评）、《金圣叹全集》（编校）等。