国家建构与文化认同-以北魏的兴废进行的考查 本书特色
北魏作为少数民族政权，能够入主中原，统治中 国一百多年，其国家体制建构和国家文化认同必然有 其可圈可点之处。张宏斌编*的《国家建构与文化认 同--以北魏的兴废进行的考查》希冀从北魏兴废的历 史教训和经验中寻绎中华民族得以整合为一个政治与 文化共同体的线索，探讨北魏政冶、文化制度之所以 如是的内在逻辑。本书首先深入探讨了北魏政权如何 政治制度设计上合理地安排众多不同族属，乃至利益 集团的诉求，这可以视为征服者与被征服者重新厘定 各方关系，重新定位不同的角色，建构新的国家的一 面；而后系统分析了其如何在不同文化传统中撷取共 同的价值，形成主流的文化意识，这可视为取得政治 认同之后，重新建构新的文化认同，形成新的国家认 同的一面。
国家建构与文化认同-以北魏的兴废进行的考查 目录
自序绪论**章 历史的趋势——魏收笔下北魏“汉化”的考查 一、“交好南夏，立司改创”——拓跋氏前期的汉化 二、“行夏之正，草创制度”——拓跋魏的初建 三、“厘革制度，变更风俗”——从拓跋氏到元魏第二章 崔浩之死——“汉化”背景下政治权力与文化信仰的两途 一、“浩之所坐，更有余衅”——崔浩被诛原因探讨 二、“齐整人伦，分明姓族”——文化理想的践履与族群关系的厘定 三、“定制度，为万世之法”——政治理想的追寻第三章 从平城到洛阳——政权合法性与文化主体性的认同 一、“去夷即华，易姓建都”——从平城到洛阳 二、“垂拱责成，振网举纲”——都城迁移的个中因素 三、“经营宇宙，一同区域”——孝文帝之“洪业”第四章 王肃北逃——制度完善与斯文在兹 一、“期间朴略，未能淳也”——拓跋魏先期的制度厘革 二、“朝仪国典，成自肃出”——典章的规范和完善 三、“衣冠士族，并在中原”——道统的文化象征 四、“斯文在兹”——王肃北奔的意义第五章 北魏四姓与“勋臣八姓”——身份界定背后的利益角逐 一、“上品无寒门，下品无士族”——阀阅制度的源流 二、“详定北人姓”——士族身份的重新划定 三、“勋贵八姓，一同四姓”——文化身份与政治利益第六章 六镇之叛——制度的失衡与认同的失败 一、“高阙戍主，率下失和”——六镇叛乱烽火 二、“盛简亲贤，拥麾作镇”——爪牙之设的由来 三、“将士之情，莫不解体”——制度易失衡 四、“雅爱本风，不达新式”——文化难认同第七章 “华壤边民，虏汉相杂”——华夏族群的共生与融合 一、“霜露所均，不育异类”——彼此的对立与冲突 二、“天下汹汹，惟强是视”——南北鼎峙 三、“革夷从夏，南北混淆”——融合与同化第八章 政贵有恒，礼乐是务——区域一统，制度底定 一、“创制立法，邈无所闻”——南朝制度的因循 二、“因时定宪，乃在北朝”——革新与定制 三、“受命维新，八州同贯”——治道文教阜盛附录 立法以垂教——儒教重建之文化向路的思考参考文献索引后记
国家建构与文化认同-以北魏的兴废进行的考查 作者简介
张宏斌，男，河南沈丘人，2012年获中国社会科学院研究生院哲学博士学位，2014年中央民族大学民族宗教学博士后出站，同年7月入职中国社会科学院世界宗教研究所，从事儒教、中国传统文化研究。出版有《宗法性传统宗教》(合*)，并在核心期刊《世界宗教研究》、《世界宗教文化》、《原道》等发表论文十余篇。
