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从法身至佛性-庐山慧远与道生思想研究 本书特色
在中国思想史上，南北朝时期各种佛学思潮大放 异彩，从般若学到涅槃学的真空妙有的转向*值得重 视，它引导并奠定了中国佛性论乃至中国哲学心性论 的历史路向。在南北朝庐山慧远和道生的思想中，从 法身到佛性的思想发展集中表现了真空妙有的初期转 向。这一法身到佛性的思想演变，具体表现为慧远和 道生在法身观、修行阶段论以及感应思想等方面的联 系和差异中。在法身观上，慧远重视佛的应化身，道 生则强调真法身；在修行阶段论上，慧远顿渐不定， 仍在试图会通佛经异说的阶段，道生则独树一帜，提 倡顿悟成佛义；在法身感应思想上，慧远具有强调众 生能动性的独善其身的倾向，这与大乘佛教所说慈悲 的普遍客观性产生了不可调和的矛盾，道生则以悉有 佛性论作为众生感应法身的根据，化解了慧远的矛盾 。 史经鹏*的《从法身至佛性－－庐山慧远与道生 思想研究》从这些联系和差异出发，勾勒出南北朝初 期佛教思想发展的大致轮廓，具体分析了慧远和道生 共同关注的时代问题及其不同的佛学态度与解决方式 ，探讨了佛教真空妙有初期转向中的不同面向，并指 出涅槃学在南北朝佛教思想史乃至中国哲学史上的历 史意义。
从法身至佛性-庐山慧远与道生思想研究 目录
绪言**章 庐山慧远与鸠摩罗什的佛学交流 **节 庐山慧远与鸠摩罗什的生平 第二节 《大乘大义章》的时间界定 一、庐山慧远发问时间的界定 二、《大乘大义章》各章 问答时间及问题意识第二章 庐山慧远的大小乘观 **节 鸠摩罗什的大小乘观 第二节 庐山慧远的大小乘观 一、《大乘大义章》中慧远的大小乘观 二、《大乘大义章》之后慧远的大小乘观第三章 庐山慧远的法性、法身思想 **节 慧远的法性思想 一、《大乘大义章》之前慧远的法性思想 二、《大乘大义章》及之后慧远的法性思想 第二节 慧远的法身思想 一、鸠摩罗什的法身思想 二、庐山慧远的法身思想 三、慧远法身思想的附属性质 四、慧远对佛教修行阶段的重视第四章 竺道生著述的形成过程分析 **节 《法华经疏》的形成过程 第二节 《大般涅槃经集解》道生注的形成过程 第三节 《注维摩诘经》道生注的形成过程 第四节 道生其他论著的成立第五章 道生与僧肇的思想对比——以《注维摩诘经》为中心 **节 《注维摩诘经》中道生和僧肇的注释方式 第二节 道生与僧肇的法身观 第三节 道生与僧肇的顿悟说 一、历史文献中道生顿悟说的差异 二、大小顿悟说与断烦恼 三、顿悟成佛义与佛性的历史与逻辑联系 第四节 道生与僧肇的感应思想第六章 道生的佛性思想 **节 阐提成佛说与佛性当有论 第二节 善不受报义 第三节 道生佛性说的其他方面结语 从法身到佛性的思想演变——道生与慧远的思想接点参考文献索引后记
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