论李维 内容简介
本书是对李维《罗马史》前10卷的评注。是一本怀古的、品德高尚的共和派手册。马基雅维里在本书中涉及了他关于政治、道德、命运和必然性等重大观点。在本书中他告诫共和国的公民、领袖、改革家和奠基人如何自我治理, 如何捍卫他们的自由, 避免腐败。书中讨论了古代与现代的共和主义, 在这里我们尤其可以看到他与亚里士多德政治主张的密切关系, 也涉及了他对基督教的批判, 显示了他本人对自己时代世俗化与现代性的看法。
论李维 目录
导论
**卷 罗马人就城市内部事务作出的决策[1]
尼科洛·马基雅维利致札诺比·布昂德尔蒙蒂诺和科西莫·鲁塞莱的问候
前言
**章 城邦的一般起源;罗马的起源
第二章 共和国的类型,罗马共和国的类属
第三章 在罗马创设护民官的变故,护民官使共和国更趋势完美
第四章 平民和甸马元老院之间的不和,促成了共和国的自由与强大
第五章 谁是自由更可靠的保障,民从还是权贵,谁是纷争的主因,侵夺者还是守成者
第六章 罗马能否建立一个消除平民和元老院相互敌视的国家
第七章 对于维护共和国的自由,指控权有多大的必要
第八章 指控权对共和国多么有利,谣言就是对它多么有害
第九章 若要建立新共和国,或撇开其古老制度对它进行彻底改造,只能大权独揽
第十章 共和国或王国的创建者值得赞美,一如施行专制者应当受到谴责
第十一章 论罗马人的宗教
第十二章 应当如何估量宗教的重要性,意大利是如何因为罗马教会的宗教缺少信仰而颓败的
第十三章 罗马人如何利用宗教整饬城邦,建功立业,平息骚乱
第十四章 罗马人依照必然性解释征兆;在被迫违背信仰时,也精明地做出遵守信仰的表相;对亵渎信仰者皆予严惩
第十五章 当极端的救济手段令萨谟奈人困惑时,他们求助于宗教
第十六章 习惯于受君主统治的人民,假如偶然获得了自由,也难以维持
第十七章 腐败的人民在获得自由后,也极难维护这种自由
第十八章 在腐败的城邦里,假如有一个自由的国家,以何种方式来维护它?如果没有这样的国家,以何种方式来建立它?
第十九章 在杰出的君主死后,软弱无能的君主尚能自保,在软弱无能的君主死后,软弱无能的君主无法维护任何王国
第二十章 两个有德行的君主相继主政,便可成就大业;组织良好的散会和国可以使德行后继有人,其获取与扩张也能蔚为大观
第二十一章 君主和共和国缺少自己的军队,将蒙受奇耻大辱
第二十二章 罗马的贺拉提乌斯三兄弟和阿尔巴的库里阿担乌斯三兄弟事件,有何值得借鉴之处
第二十三章 不可孤注一掷却不拼尽全力;因而固守关隘往往有害
论李维 作者简介
尼可罗·马基雅维利(1469~1527),意大利政治思想家和历史学家,于1469年诞生于意大利佛罗伦萨。其思想常被概括为马基雅维利主义。在中世纪后期政治思想家中,他第1个明显地摆脱了神学和伦理学的束缚,为政治学和法学开辟了走向独立学科的道路。他主张国家至上,将国家权力作为法的基础。代表作《君主论》主要论述为君之道、君主应具备哪些条件和本领、应该如何夺取和巩固政权等。他是名符其实的近代政治思想的主要奠基人之一。