我为什么入党-做合格共产党员 内容简介
《我为什么入党：做合格共产党员》是一部向广大党员以及准备入党的积极分子回答了为什么要加入共产党以及共产党凭什么能吸引八千万社会各界信仰坚定的进步人士加入的问题。《我为什么入党：做合格共产党员》理论与实践相结合，论述了共产党员要做理想信念坚定、有组织纪律、有高尚品德、有所作为的人，精选了一批老一辈革命家毅然选择加入共产党以及当代先进典型人物加入中国共产党的感人故事。
我为什么入党-做合格共产党员 目录
前言
谈谈入党动机
一、入党动机何以被热议？
二、科学看待入党动机
(一)入党的主观愿望不等同入党动机
(二)入党应接受全面考察
(三)入党动机要正确
(四)入党动机与做合格党员
**章 政治合格：做一个有理想信念的人
**节 追求崇高的生命
一、人是追求意义的生物
二、中国共产党人的精神世界
第二节 党史的丰碑：那些为理想信念而活着的人
一、共产主义奠基人：追求人类*伟大的事业
二、中国早期无产阶级革命者：跟着信仰走
三、为信仰慷慨赴死
四、为信仰努力求生
五、为信仰忘我工作
第三节 坚守共产党人的精神家园
一、警惕“告别崇高”
二、共产党人要始终挺起精神的脊梁
三、坚定“四个自信”
四、努力克服不自信
第二章 执行纪律合格：做一个有规矩纪律的人
**节 事业的成功离不开纪律和规矩
一、没有规矩不成方圆
二、成功的政党离不开严格的纪律和规矩
三、全面从严治党是我们面临的新“考卷”
第二节 中国革命胜利的三大法宝之一：党的建设
一、特别重视纪律的建设
二、特别重视纪律的遵守
三、特别重视法纪的执行
第三节 常讲规矩、严守纪律
一、根本要求：把纪律和规矩挺在国法之前
二、关键之举：严守政治纪律与政治规矩
三、核心之要：增强组织纪律对党绝对忠诚
第三章 品德合格：做一个有高尚品德的人
**节 从事高尚的事业需要有高尚的人格
一、道德及其重要性
二、共产主义道德原则
三、中国特色社会主义初级阶段道德特征
第二节 党的优良道德传统和当前形势的考量
一、坦荡磊落
二、虚怀若谷
三、淡泊名利
四、当前形势与未来考量门
第三节 今天的共产党人应如何提高道德品质
一、始终坚持理论学习门
二、始终做到慎独与慎微门
三、始终坚持批评与自我批评门
四、始终保持对党绝对忠诚门
五、始终做到对人民充满感情门
六、始终做到“两个务必”门
第四章 发挥作用合格：做一个有所作为的人
**节 有所作为与追求崇高
第二节 共产党人的崇高使命：人的自由与全面发展
第三节 争当建功立业的模范
一、创先争优精神门
二、竞争拼搏精神门
三、创新突破精神门
四、敢于担当精神门
五、积极落实精神门
第五章 打铁必须自身硬：以党的十九大精神为激励和指引
**节 政治上过硬
第二节 作风上过硬
第三节 品行上过硬
第四节 本领上过硬
附录一 两学一做-我为什么入党
附录二 党史一叶-我为什么入党
附录三 决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利
附录四 中国共产党章 程
附录五 十八届中央纪律检查委员会向中国共产党第十九次全国代表大会的工作报告
我为什么入党-做合格共产党员 节选
《我为什么入党：做合格共产党员》： **节追求崇高的生命 一、人是追求意义的生物 追求意义是人性使然，是人和动物的重要区别。世界上很少有人不追问生命的意义，一切有目的的人类活动都寄托着生命意义；世界上很少有真正的漂泊者，多数的漂泊都是向着心灵家园的漫漫回归。既没有在彼岸世界找到精神支撑，也没有在世俗世界找到精神依托的人，必定是万念俱灭的人，是孤独寒冷的人，是伶仃无助的人，是随时可能走向肉体灭亡的人。马克思说：“人不仅仅是自然存在物，而且是人的自然存在物，就是说，是自为地存在着的存在物，因而是类存在物。他必须既在自己的存在中也在自己的知识中确证并表现自身。”①人在自己的知识中确证并表现自身，本质上就是发现自己的生命意义和创造自己的生命价值。我国当代著名哲学家冯友兰先生说：“人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。”意义是反思的，是形而上的东西，是人类头顶上独有的“皇冠”，因此，如果说自然界的一切生物都具有一个物质的生命，那么人类则不仅具有物质的生命，而且还具有“第二生命”，即超越了物质生命的意义的生命，亦即人的“精神的生命”。 追求物质生命的长存是一切动物的自然本能，因此动物个体总是不停地繁衍、觅食、斗争，但*终还是逃离不了自然界的铁律，不得不走向肉体的消亡，人类个体也不例外。古希腊人发现了自然家这一变幻不定的属性，感慨一切现实的事物都只是假象，唯有纯粹的知识或天上的神灵(精神的生命)才是真实、永恒的东西。古希腊哲学界苏格拉底提出了“德性就是知识”的著名论断，认为知识超越了人的有限的生命存在，是一种永恒的存在，因而是真正*值得追求的东西。在宗教统治一切的西方中世纪，人们将以往投向世俗生命的热情，转而投向彼岸世界崇高、神圣的对象。然而宗教本质上不过是人的精神生命的体现。近代唯物主义哲学家费尔巴哈说，宗教的本质是人的本质的异化，一语拆穿了上帝的秘密。神是人的作品，天上没有神，神就在人类自己的头脑中，神的秘密就是人自己的秘密，神的生命就是人自己的生命。正是人自己为自己创造了神，才使人摆脱了单纯的物性，具有了神性，从而超越了自然铁律，获得了心灵慰藉，得以崇高和永恒。即便生命中没有宗教，现实的人们也总会在世俗世界当中寻找一块精神寄所。但凡对生活具有一丝热情的人，除了吃喝拉撒，都会不同程度地追问“人为什么活着”这个有关生命意义的问题，并总会给出适合自己现实处境的答案。从人性的角度来说，必须要活得有意义才算是完整的人生，否则就是残缺的人生，一个人即便物质生活再富足、物质生命再旺盛，如果精神生命萎靡甚至死亡了，那么他也不过是懵里懵懂的行尸走肉、酒囊饭袋，与一般动物的生命没有根本的区别。也正因此，“我是谁，我从哪里来，我要到哪里去”的追问成了流传千古的哲学问题。而古往今来，那些伟大的人总是乐此不疲地追问生命的意义。苏格拉底说：“人能所做的*大的好事，就是天天谈论美德……对自己和别人进行考查，不经过考查的生活是不值得过的。”大思想家尼采则说：懂得为何而活的人，差不多任何痛苦都忍受得住。 高尚的人对于自己的“第二生命”的重视程度常常超过了对**生命的程度。苏格拉底因为坚持真理被判处死刑，他原本多次有生的选择：交付赎金保命、让妻儿上法庭求情，或者在朋友的帮助下越狱逃走，但为了坚持真理和正义，他宁可承受不正义的惩罚，也不愿意做他认为不道德的事情，*终选择慷慨赴死。南宋英雄文天祥抗金兵败被俘，面对元世祖亲自劝降，为保气节，宁可玉碎，不求瓦全。他曾写《过零丁洋》以明志：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”中国近代以来的救亡图存运动当中，舍生取义、为信仰而牺牲的例子更是数不胜数。谭嗣同参与戊戌变法失败，本可逃去日本，却选择做中国**个“因变法而流血者”。他对劝逃者说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”面对屠刀，他更是喊出了“我自横刀问天笑，去留肝胆两昆仑”的震撼绝言。 ……
