大道兵法——老子与中国军事文化 内容简介

治世管理, 拯救天下, 是老子哲学的核心 ; 消弥战乱, 实现和谐, 是老子大道思想的关键。对未来社会依旧抱有希望的老子, 在其系统而精粹的道治理论体系中, 不可避免地谈到了用兵。老子哲学中的军事思想, 是中国军事文?墓灞? 它甚至在相当程度上影响到今天中国的国防与外交

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大道兵法——老子与中国军事文化 节选

　　《大道兵法：老子与中国军事文化》：　　1.王纲解纽，诸侯争霸西周初年，为了加强对全国广大地区的统治，周天子以天下宗主的身份，将土地和土地上的人民分封给本宗室亲戚、异姓亲戚和立有功劳的其他贵族，从而建立了众多的诸侯国。如封周武王弟康叔建立卫国，封周成王弟叔虞建立晋国，封周公长子伯禽建立鲁国，封师尚父姜太公建立齐国，封召公爽长子建立燕国，封商朝旧贵族微子启建立宋国等。据苟子讲，周初共分封了七十一国，其中属于宗室的姬姓之国五十三，占了绝大部分。此外，在周王朝统治之下，还有大量的旧国，如楚、吴等。众多的诸侯国都尊奉周王为“天子”，遵循着“尊祖”“敬宗”的宗法制传统信条，形成所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”①和“礼乐征伐自天子出”的基本政治格局。在周天子至高无上的赫赫权威面前，诸侯国君们诚惶诚恐。他们要定期朝见周王并贡献特定的礼物，要定时定制向王室交纳军赋和贡税，要派军队随周王出征，要提供劳役协助周王兴建宫室或其他建设工程，要参加王室的重大祭祀活动，甚至周王的婚丧嫁娶，诸侯国也都负有特定的义务。如果不遵从王命或违反规定，周王可以削夺他们的爵位，另立国君，乃至废除封地。　　凭借分封制、宗法制和一整套严密的国家统治机器，西周王朝经过文王、武王时期的创建和成王、康王时期的励精图治而达于极盛，出现了所谓“天下安宁”的局面。此后，随着各种社会矛盾的激化，西周江河日下。到周幽王时，历经十二王约二百八十余年的西周王朝，终于在这位昏庸暴君为博取宠姬褒姒一笑、不惜以骊山烽火戏诸侯之后不久犬戎发动的大举进攻中闭上了帷幕。　　公元前770年，周平王迁都洛邑（今河南洛阳），建立东周王朝，其前半期便是人们常说的春秋时期。此时周天子直接统辖的“王畿”，在犬戎不断袭扰和诸侯蚕食下，仅剩下今河南西北部一隅之地。它东不过荥阳，西不跨潼关，南不越汝水，北仅至沁水南岸，方园只有六百余里的地方。其后，周王又勉为其难地将北、西、东三面的部分土地赐给晋、虢、郑等诸侯国。到春秋中期，周王室的地盘进一步缩小到方圆一二百里，已经只相当于一个小小的诸侯国了。狭小的领土和诸侯朝贡的减少，使周王室财政越来越捉襟见肘，常常不得不向诸侯们“求财求物”，其控制诸侯国的权力和直接拥有的军事力量也日益丧失。周平王东迁洛邑时，尚有三个军的兵力，与当时的诸侯强国实力相当。靠着这支军队，周王室在春秋初年尚能纠合诸侯，北伐叛乱的曲沃庄伯，东讨对周王不敬的宋国，向西围困魏国擒芮伯，向南戍守申、吕。可是，自从公元前707年周桓王在与郑国的?葛（今河南省长葛市北）之战中丧军辱身后，王师再也未能重振军威，诸侯国的军队也不再听从调遣。从此，周王室无力抵抗戎族入侵，更无力镇压内部的叛乱了，自身的安全得靠诸侯大国来维护，就连都城洛邑的守卫也要乞求诸侯国派兵支援。所有的迹象都表明：周王室全面衰微了！滚滚向前的历史车轮传递给人们如此沉重的叹息。　　……

大道兵法——老子与中国军事文化 作者简介

　　廖勇传思（本名廖勇），长期从事道家与中国传统文化、管理学、文化创意与区域经济发展等研究，公开发表各类著述120余万字，合著有《道教大辞典》《太平经全译》《中国历代名道》《王光祈文集·中国近代外交史料译文卷》等。　　本书积二十余年研究心得而成，从严格意义上讲，它属于文化与管理哲学的范畴，相信于治军、治国、治企或者各种领域的管理均有相当价值和启发。