家庭监督论 内容简介
本书主要内容包括: 中国特色的监督体系 ; 家庭监督的思想理论 ; 家庭监督的体系构成 ; 家庭监督的问题挑战 ; 家庭监督的基本原则 ; 家庭监督的主要内容 ; 家庭监督的文化氛围等。
家庭监督论 目录
**章 中国特色的监督体系
一、廉政监督含义和重要意义
二、廉政监督体系建设的现状
三、完善有中国特色的廉政监督体系
第二章 家庭监督的思想理论
一、中国古代廉政监督思想
二、马克思主义廉政监督思想
三、中国共产党廉政监督思想与实践
第三章 家庭监督的体系构成
一、家庭监督的重要性
二、家庭监督存在的问题
三、加强家庭监督途径
第四章 家庭监督的问题挑战
一、家庭监督意识薄弱
二、部分家庭成员对领导干部的监督软弱
三、家庭监督机制缺失
第五章 家庭监督的基本原则
一、家庭与社会关系的原则
二、家庭成员关系的原则
三、家庭生活的原则
第六章 家庭监督的主要内容
一、家庭成员对领导干部监督的主要内容和重点
二、领导干部对家庭成员的监督
第七章 家庭监督的文化氛围
一、家庭监督文化
二、家庭监督文化氛围的构建
第八章 家庭监督的制度体系
一、家庭监督制度内涵
二、家庭监督制度的内容和构建
三、家庭监督制度的实施
第九章 家庭监督的活动载体
一、家庭监督活动载体内涵、特征和要求
二、家庭监督活动载体的功能和现状
三、加强家庭监督活动载体建设
第十章 家庭监督的典型示范
一、家庭监督典型示范活动的现状
二、从传统文化中挖掘家庭监督的经典范例
三、注重发现培育家庭监督的当代典型
第十一章 家庭监督的组织领导
一、组织家庭监督是各级党委、政府的领导责任
二、健全家庭监督的组织领导工作机制
三、发挥基层组织在推动家庭监督中的基础作用
后记
家庭监督论 节选
《廉政文化研究文库：家庭监督论》： 曾国藩就是一例，为教育后代，他本人参与过稼禾之事，在给儿子的家诫中就要求他们“黎明即起”，日日勤劳；出门多走路，少坐轿。《德星堂家订》分别规定了“宴会”“衣服”“嫁娶”“凶丧”“安葬”“祭祀”几个方面的礼节标准，严格控制开支。他规定招待来客不许用“燕窝鱼翅之类”；客人如住数日，中午只以“二菜一汤”相待；要求家人衣着朴素，婚嫁务求俭约，丧葬祭祀从简，不得“鼓乐张筵”，将省下的钱物去立私塾、济孤寡、助婚丧。这些主张，实在难能可贵。古代家训在训示家人勤俭的同时，还要求子弟学些手艺，习些技术，反对好逸恶劳的不良习气。 第二，实行慈严相济的教子方略。历代家训都提倡“慈爱”与“严教”结合，反对溺爱、宠爱、放纵失教。有“家训之祖”之称的《颜氏家训》对此作了十分深刻的阐述：“吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，姿其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢己习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终于败德。”①并举了梁代某学士宠子致其暴慢日滋而招杀身之祸的例子加以说明。溺爱子女，始则厚之，终则祸之。对此，曾国藩指出： “所谓旦视而暮抚、爪肤而摇本者，爱之而反以害之。彼谓养树通于养民，吾谓养树通于养儿。”②总之，“有子不教，是不爱其子”，“爱之不以其道足以害之”。古代家训除重视“严教”之外，也极为重视“慎独”，即要求在独自居住的时候要谨慎自己的言行，反省自己的所有行为，从而体现了一种严格要求自己的道德自律精神。如康熙《庭训格言》中就强调后人要时刻以“慎独”为训。此外，在古代的不少家训中还规定了进行家庭教育的具体制度。这种制度类似于我们今天开展批评和自我批评的“民主生活会”制度。如庞尚鹏的《庞氏家训》规定，每月初十、二十五两天召开家庭会议，全家老少，都来参加。会上，各人讲述半个月来的劳动生活情况及所见所闻，“或善恶之当鉴戒，或义所当为，或事所当己者，彼此据己见次第言之。各倾耳而听，就事反观，勉加检点”。姚舜牧家训《药言》规定：一是利用祭祀聚会之机表彰先进，惩戒过严，教育族人。二是用家庭聚会的形式，来进行“互相规诲”的教育和自我教育。 ……
