现象学方法与美学-从胡塞尔到杜夫海纳 本书特色
胡塞尔所创立的现象学，其*基本的精神原则是“回到事情本身”，其核心是本质直观和先验还原的方法，以及由此所发现的奠定人类知识基础的“纯粹意识”的意向性理论。把上述精神、方法和理论运用于美学领域，便催生了20世纪西方美学史上产生了重大影响的现象学美学。本书为厘清其学术理论渊源，以现象学方法为经，上溯胡塞尔的现象学哲学，下及盖格尔、茵加登和杜夫海纳的现象学美学，力图从深层为现象学哲学和现象学美学作一个贯通，借以揭示现象学哲学与现象学美学之间、现象学美学诸家之间在方法论方面继承改造发展演变之轨迹。
现象学方法与美学-从胡塞尔到杜夫海纳 内容简介
胡塞尔所创立的现象学，其*基本的精神原则是“回到事情本身”，其核心是本质直观和先验还原的方法，以及由此所发现的奠定人类知识基础的“纯粹意识”的意向性理论。把上述精神、方法和理论运用于美学领域，便催生了20世纪西方美学史上产生了重大影响的现象学美学。本书为厘清其学术理论渊源，以现象学方法为经，上溯胡塞尔的现象学哲学，下及盖格尔、茵加登和杜夫海纳的现象学美学，力图从深层为现象学哲学和现象学美学作一个贯通，借以揭示现象学哲学与现象学美学之间、现象学美学诸家之间在方法论方面继承改造发展演变之轨迹。
现象学美学是一个由众多美学业家组成的美学流派。本书从胡塞尔哲学的深奥晦涩、高度思辨，让我们充分领教了现象学哲学的高深莫测，然后是盖格尔、茵加登，然后是杜夫海纳。随着课题的逐步拓展，在山重水复、疑惑彷徨的同时，也渐渐感到了柳暗花明的欣慰。
现象学方法与美学-从胡塞尔到杜夫海纳 目录
前言
**章 艾德蒙德·胡塞尔
**节 理想哲学
一、哲学作为严格科学
二、批判
三、现象学的建构
第二节 心理学与逻辑学
一、心理主义批判之前
二、心理主义批判
三、心理主义批判之后
第三节 本质与本质直观
一、“本质”概念界定
二、本质直观
三、本质直观的方法及其规定
第四节 两种思维态度与先验还原
一、认识的可能性
二、两种思维态度
三、先验还原
第五节 时间意识
一、客观时间与主观时间
二、意识的时间性
三、内在时间结构
第二章 莫里茨·盖格尔
**节 价值论美学与现象学的方法
一、对事实论美学的分析和批判
二、审美对象与先验还原
三、审美对象与本质直观
第二节 审美经验与审美对象
一、审美态度和非审美态度
二、审美感受体验和非审美感受体验
三、审美判断与非审美判断
四、审美的直观与静观
五、审美经验与审美对象
第三节 审美价值与存在的自我
一、审美价值的客观性
二、审美价值的主观性
第三章 罗曼·茵加登
**节 纯粹的意向性对象
一、排除：文学作品不是什么
二、纯粹的意向性对象
三、杜夫海纳对茵加登的批评
第二节 文学作品结构分析
一、语音层次
二、意义单元层次
三、图式化观相层次
四、再现的客体层次
第三节 比较：文学作品结构的其他理论
一、传统的内容、形式二分结构
二、兰色姆的“构架-肌质”论
第四节 形而上学性质
一、功能
二、来源
三、存在方式
第四章 米·杜夫海纳
**节 纯粹知觉对象
一、知觉对象
二、纯粹知觉对象
第二节 纯粹意识意向性
一、“意向性”涵义
二、意向行为-意向内容-对象
三、意向作用-意向对象
四、自我-我思-所思
第三节 知觉意向性
一、胡塞尔的“感知”意识
二、梅洛-庞蒂的知觉意识
三、知觉意向性结构要素分析
第四节 纯粹知觉意向性与现象学还原
一、知觉**
二、普通知觉与审美知觉
三、胡塞尔与梅洛-庞蒂“现象学还原”思想之比较
四、杜夫海纳的现象学还原
第五节 审美对象存在方式具体含义的展开
一、“自在-为我们”
二、“自为-准主体”
三、“准主体”与“准客体”
第六节 审美对象的存在形态
一、审美对象是辉煌地呈现的感性
二、“感性”的含义
三、“物质材料”与“物质手段”
四、“原始感性”与“审美感性”
五、感性与审美知觉
六、呈现
参考文献
后记
