墨子全译 本书特色

《墨子全译》是中国历代名著全译丛书中的一册

墨子全译 内容简介

《墨子全译》所译注的今存的五十三篇是墨学的本体与精髓。《墨子》是墨子及其弟子与后学的著述总汇，墨学和与其对立的儒学，在春秋与战国嬗递之际并称超越诸子百家的“显学”。墨学理论的进步性、彻底性及影响力，远在道、法诸家之上，某些方面甚至超过儒学。其学说的力量在于:墨学是批判的武器，“非攻”、“非儒”、“非乐”、“非命”等对历史与现实的不合理进行尖锐的批判；同时“尚同”、“尚贤”、“兼爱”、“节用”等提出了建设合理社会的理想，破中有立，除旧布新，在一定程度上代表了劳动人民，特别是农民和手工业者的利益，因而得到下层人民较为广泛的支持；墨学主张并实践武器的批判，墨学弟子是一个很有纪律的武装集团，擅长军事防御，甘愿赴汤蹈火，援救被侵略的弱国；在自然科学（光学、力学、化学）和社会科学（伦理学、逻辑学等）的理论与实践上更是独树一帜，为各家所不及，充分体现了古代劳动人民的伟大智慧，其学说在某些领域是走在当时世界前列的。总之，墨学中的合理内核，已被公认为中华民族甚至世界思想文化史上的骄傲，是一份亟待开发的丰富而宝贵的文化遗产。墨子作为出身劳动者阶级，“摩顶放踵利天下”的伟大思想家、政治家、军事家、教育家、科学家及社会活动家，是值得深入研究和学习的。

墨子全译墨子全译 前言

序言
《墨子》是墨子及其弟子与后学的著述总汇，本书所译注的今存的五十三篇是墨学的本体与精髓。
墨学和与其对立的儒学，在春秋与战国嬗递之际并称超越诸子百家的“显学”。墨学理论的进步性、彻底性及影响力，远在道、法诸家之上，某些方面甚至超过儒学。其学说的力量在于：墨学是批判的武器，“非攻”、“非儒”、“非乐”、“非命”等对历史与现实的不合理进行尖锐的批判；同时“尚同”、“尚贤”、“兼爱”、“节用”等提出了建设合理社会的理想，破中有立，除旧布新，在一定程度上代表了劳动人民，特别是农民和手工业者的利益，因而得到下层人民较为广泛的支持；墨学主张并实践武器的批判，墨学弟子是一个很有纪律的武装集团，擅长军事防御，甘愿赴汤蹈火，援救被侵略的弱国；在自然科学（光学、力学、化学）和社会科学（伦理学、逻辑学等）的理论与实践上更是独树一帜，为各家所不及，充分体现了古代劳动人民的伟大智慧，其学说在某些领域是走在当时世界前列的。总之，墨学中的合理内核，已被公认为中华民族甚至世界思想文化史上的骄傲，是一份亟待开发的丰富而宝贵的文化遗产。墨子作为出身劳动者阶级，“摩顶放踵利天下”的伟大思想家、政治家、军事家、教育家、科学家及社会活动家，是值得深入研究和学习的。
墨学的创始人和《墨子》的主要作者墨翟（mo di），被尊称为墨子。关于墨子的里籍、出身、生卒年代等问题，今存史料甚少，可据者仅太史公司马迁在《史记·孟荀列传》之末的寥寥二十四字：“盖墨翟宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。”此外，并无文字可考。后学者只能从《墨子》所记述的片言短语中去判断、推论，因而众说纷纭。

墨子全译 目录

墨子全译 节选

卷一
亲士①**
【题解】
亲士篇着重说明君主亲近贤士、使用贤才的重要性。文章以齐桓公、晋文公、越王勾践等善于听取臣子们的意见，忍辱负重，发愤图强，终于反败为胜、称霸于诸侯为正面例子；以夏桀、商纣不任用贤才，无天下贤士辅佐，因而惨遭杀身之祸、导致国家灭亡为反面例子，说明能否亲近爱惜贤士、使用贤才，是关系到国家生死存亡的大计。在此基础上，进一步论述了如何亲士和用士的问题。首先要有“自难而易彼”的亲士诚意；然后要具备宽容、体谅的态度；*后指出，只有广泛地任用各类人才，特别是珍惜贤才，善于倾听他们的意见，这样才能称雄天下，长生保国。这就是墨子的“兼王之道”。
【原文】
入国而不存其士②，则亡国矣。见贤而不急③，则缓其君矣④。非贤无急，非士无与虑国⑤。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。
注释
①亲：亲近、爱护。士：指有贤德的人才。
②入国：入朝做官，从政。这里指执掌国政。存：《说文》：“存，恤问也。”即体恤、爱抚。
③急：迫切。
④缓：怠慢、冷淡。
⑤虑：谋划、商议。
【今译】
君主执掌国政，如果不亲近、爱惜他的贤士，那就会导致国家灭亡。见到贤才而不立即起用，那他们就会对君主怠慢。没有贤才，就没有人与君主共急难；没有贤士，就没有人与君主共商国事。怠慢贤才、忘记贤士，而能治理好国家的君主是不曾有过的。
【原文】
昔者文公出走而正天下①，桓公去国而霸诸侯②，越王勾践遇吴王之丑，而尚摄中国之贤君③，三子之能达名成功于天下也④，皆于其国抑而大丑也⑤。太上无败⑥，其次败而有以成，此之谓用民⑦。