希腊哲学史-上下-4 本书特色
《<希腊哲学史>(第4卷)(套装上下册)》：哲学史家文库。
希腊哲学史-上下-4 内容简介
《希腊哲学史》第四卷研究后亚里士多德至公元529年*后一个雅典学园被解散为止的晚期希腊哲学。时间跨度达八百多年，它覆盖两个历史阶段(希腊化和罗马帝国)及一个过渡期(希腊古典时代的终结与希腊化的起始)。历史的转折正好也是希腊哲学的转向期，即从迷恋“为什么”、“是什么”到追求“为了什么”的重大转折期。希腊化和罗马帝国时期，各个哲学派别无不以求得心灵的平静和个体的安宁为目标，而且它突破学派界线，贴近当时处境下的公民大众。所以，研究晚期希腊哲学的语境，或者说“关联域”决不是某种外在的添加，而是内容本身的构成部分。
希腊哲学史-上下-4 目录
序言
绪论
**节 环地中海文化圈的形成
一 环地中海东部文化的演进
二 环地中海文化中心西移希腊和罗马
第二节 希腊罗马本土政制与文化的走向
一 马其顿与希腊：两种政治理念的冲突
二 亚历山大与希腊化
三 政制的“东方化”：君主与帝国
四 地中海世界的文化交融
第三节 晚期希腊哲学的转向与特征
一 从“为什么”，“是什么”转向“为了什么”
二 从求“真”转向求“善”
三 从处世哲学走向宗教信仰
第四节 晚期希腊哲学的史料
希腊哲学史-上下-4 节选
《<希腊哲学史>(第4卷)(套装上下册)》内容简介：1978年在中国历史上是一个极为伟大的转折点。“文革”结束，广大中国人民从这场史无前例的、将中国的政治、经济、文化、道德拖到崩溃边缘的浩劫中觉醒过来，展开了一场轰轰烈烈的“实践是检验真理的标准”的大辩论。大多数知识分子认识到必须恢复和重建中国的文化思想，必须批判长期束缚我们的闭关锁国的极左思潮，真正实现“四个现代化”，走向世界，使我们能在现代化世界中恢复应有的大国地位。
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这个盟约不仅规定了马其顿和希腊各城邦的关系，而且规定了各城邦之间的关系，目的是结束马其顿与希腊的战争，也终结彼此间的纷争。这个盟约使马其顿的统治合法化，也反映了自伯罗奔尼撒战争以来，希腊政治家、思想家和普通公民的愿望：终结长期纷争之苦难，过一种平静安宁的生活。可以说这是斯多亚学派滋生的土壤，不过此时公民们的安宁观念是与城邦的安定联在一起的。二者的分离是在希腊化时期。腓力在稳定希腊内部之后，着手饵决干扰希腊安宁的外敌。忪元前4世纪30年代波斯处于危机之中。薛西斯三世（Artaxerxes，前358-前338年在位）是个有能力但残忍无道的国王。他重建了波斯对腓尼基、小亚细亚的统治，并一度再克埃及。德谟斯梯尼曾诉诸波斯，请他帮忙抵抗马其顿。可是，薛西斯三世被暗杀了。腓力趁机派遣远征军由巴门尼奥（Parmenio）率领于前336年越过赫勒斯滂海峡，沿安那托利亚挺进，激励沿岸希腊城邦起来反对波斯的专制。在列斯堡的艾雷修斯（Eresus），新建一座祭坛，称腓力为“Zeus Philippios”（宙斯样的腓力）。爱菲斯人在阿耳忒弥（Artemis）神庙竖立了一个腓力的雕像。巴门尼奥（Par。menio）为腓力翌年的亲征奠基了基础。但是同年秋在阿尔革（Argae），腓力被他的一个叫鲍桑尼亚的侍卫暗杀了。原因是他的第七次婚姻与前几次出于外交考虑的婚姻不同，前338年娶了位马其顿年轻女子克列奥巴塔（Cleopatra），王位继承人亚历山大及其母亲奥林比娅（（）lympias）失宠而被放逐。但是，克列奥巴塔却生了一个女孩，考虑到王位无继承人，腓力又召回了亚历山大，母亲仍流放于埃皮鲁斯（EpirluS）。亚历山大又回到了培拉（Pella），恢复了在朝廷中的地位。此举激起克氏家族的仇恨，鲍桑尼亚是其中之一。
