雪域求法记(一个汉人喇嘛的口述史) 本书特色
《雪域求法记——一个汉人喇嘛的口述史》是原书的修订版。口述者邢肃芝是一位20世纪上半叶中国大动荡年代中亲身参与了汉藏两地错综复杂的历史演变的枢纽式人物。他曾皈依佛门接受正规严格的佛学教育，进入四川重庆汉藏教理院学习西藏语文，同时成为中国佛学会会长、近代佛教界泰斗太虚大师的秘书。1937年只身赴藏，进入三大寺之一的哲蚌寺学习藏传佛教五部大论，拜多名活佛为师。后来，他成为**位获得藏传佛教*高学位拉然巴格西的汉人(史上迄今只有两位)。邢老的经历所涵盖的时空广阔，人物众多，尤其是涉及到佛学及藏传密教的部分，需要参证大量的文献，才能达到真实的复原当时佛教活动的历史面貌的目的。往往为了一项细节的查证，要经过洛杉矶一北京之间横跨太平洋的数次联络，三年内点点滴滴的工作持续不断，直至各项因缘具足，方才功德圆满，使这部口述自传得以问世。我们希望《雪域求法记——一个汉人喇嘛的口述史》能为近代政治史、社会史、宗教史、民俗学、社会学、人类学的研究提供一份真实可靠的历史记录。这也是邢肃芝老人的心愿。
雪域求法记(一个汉人喇嘛的口述史) 内容简介
一九九八年八月的一天，我们来到美国洛杉矶郊外一所宅子，拜访隐居在此的邢肃芝老人。在此之前，我们早就听说这位老人精通汉藏佛教，是一位修道有成的高人，一生充满了神奇不凡的经历。这便是此书的缘起。 邢肃芝老人虽年过八旬，但身体康健，思维敏捷，记忆十分惊人。我们初次的交谈从邢老在西藏的经历开始。讲到半个多世纪前的往事，老人家取出了一本厚厚的照相册，他告诉我们，这里面的照片全部是他自己所拍摄的，记录着自一九三七年从他进入西藏开始，入藏沿途的所见所闻，以及在西藏十三年的求法和探险中所遭遇的各种人物。相册的封面已然退色，翻开它，一帧帧微微发黄的黑白照片按照年代的顺序排列着。从这些照片，邢老向我们展开了他多姿多彩的一生，道出一段段传奇的经历。 邢老的经历所涵盖的时空广阔，人物众多，尤其是涉及到佛学及藏传密教的部分，需要参证大量的文献，才能达到真实的复原当时佛教活动的历史面貌的目的。往往为了一项细节的查证，要经过洛杉矾－北京之间横跨太平洋的数次联络，三年内点点滴滴的工作持续不断，直至各项因缘具足，方才功德圆满，使这部口述自传得以问世。我们希望这本书能为近代政治史、社会史、宗教史、民俗学、社会学、人类学的研究提供一份真实可靠的历史记录。这也是邢肃兰老人的心愿。
雪域求法记(一个汉人喇嘛的口述史) 目录
修订版序前言**章 童年记趣乱世记忆初入佛门大明寺出家种善寺的香火太平庵的小主人新式佛学教育初闻密法第二章 入藏缘起汉藏教理院传法上师太虚大师准备入藏成都小住本光法师传奇福缘轮上的向领江二十五个比丘尼第三章 步入西康嘉定遇贵人雅安风情炉城观俗紧要关头贵人相助骑马抵达折多塘泰宁的喇嘛寺和农业实验区道孚素描炉霍的奇人趣事闻名西康的女土司大金寺的战火独一无二的甲喇嘛德格求法第四章 藏地风情两个不寻常的徒弟金沙江的关卡江达受阻查验香疤的烦恼藏兵护送登山藏军司令的款待第五章 走近拉萨西藏纸币从谭兴沛的遭遇说起山中奇趣在罗隆宗巧遇刘曼卿硕督汉人的生活康藏人的区别夏工拉雪山中的神庙牛厂娃讲笑话难以入眠的荒原之夜工布江达见闻拉萨河中沐浴第六章 喇嘛生活进三大寺当喇嘛的学问在康村的布施喇嘛寺的管理机构铁棒喇嘛与习武喇嘛五部大论与四种格西上下密院与噶丹赤巴拜师学经结场辩经喇嘛寺的生活慕朗青波——大愿节 降神的习俗三大寺的汉人喇嘛第七章 汉藏关系拉萨的汉族商人和居民西藏的贵族噶厦和西藏的官吏制度达赖喇嘛中央政府的驻藏办事处第八章 咱日山朝圣圣山的传说山南路途中的见闻辅政大臣的款待米及顶的遭遇深山遇袭莲花生大师显圣尧西朗顿的趣闻第九章 后藏考察从拉萨到聂塘曲水到龙蚌宗巴朗宗的贵族之家前藏统治的日喀则那塘寺的风貌达拉与朗拉朝拜神奇的萨迦寺农产区至拉孜彭措林——觉囊巴的今昔江孜的英国势力金刚亥母寺的传闻返回拉萨第十章 西藏办学重返内地蒋介石见到了一位汉人喇嘛衔命返藏入关涉险国立拉萨小学小史藏兵被殴风波应邀访问尼泊尔他心通喇嘛的预言驱汉事件和噶厦政府的通牒恐怖笼罩的城市撤出拉萨后记曲终人散以后
雪域求法记(一个汉人喇嘛的口述史) 节选
《雪域求法记:一个汉人喇嘛的口述史》讲述的是一个大时代的风云变幻与一个人的传奇故事。山柔水温的江南，他叫邢肃芝；在太虚大师身边，他叫碧松法师；在荒寒的雪域寺院，他叫洛桑珍珠。他是**个获得西藏三大寺，拉然巴格西学位的汉人。他是蒋介石亲自任命的国立拉萨小学校长。他的人生横跨汉藏两地，他的身份涵盖僧俗两界。当年的游记、日记、藏品和照片与他一起走过了二十世纪。世纪末的口述自传记录了他见证的历史——宗教、民俗、政治、社会、文化……
雪域求法记(一个汉人喇嘛的口述史) 相关资料
童年记趣我于一九一六年十一月十九日出生于南京，在家中排行第三，上有两位兄长，下有两个弟弟和一个妹妹。我的父亲是个商人，在南京和宝应县城经商，母亲在家中操持家务。我的全家祖辈虔信佛教，父母亲常年拜佛，叔父也是出家人，在扬州平山堂大明寺担任方丈。小的时候母亲带了我去看望外祖父，外祖父见我聪明伶俐，十分喜爱，于是将我带在他的身边，就这样我跟随外祖父度过了自己的大部分童年。外祖父的家离我们住的地方不远，只相隔几条街。外祖父姓沈，在宝应县城开了一间衣店，买卖旧衣服。那时这是一门不错的生意，大部分的衣服来源于县里的当铺，当铺给顾客三个月的时间赎回所当的衣物，如果三个月过后顾客不来赎取，当铺还可以再延期三个月，到了六个月时还没有人来赎，当铺就可把衣服自行处理，卖给衣店，衣店把这些衣服转手零卖。因此每当宝应县城当铺中的衣服到期没有人赎回时，当铺就将这些衣服交给外祖父的衣店。这些衣服有不少是质地上等的货色，因为不好的和不值钱的衣服当铺是不会随便接受的。在我的记忆中，外祖父是个十分守旧的人，他思想非常保守，而且为人很固执。外祖母则为人和蔼，勤劳贤惠，是一位典型的中国妇女。外祖父有两个儿子。长子，也就是我大舅，从小在家受尽了外祖父严厉的家教，终于有一天到了忍无可忍的地步，离家出走逃到了上海，从此不再回家。次子，即我的小舅舅，不是我外祖母所生养，而是外祖父早年在外面有外遇时的结果。他长得很英俊，但喜欢成日在外面游荡，或许是受不了外祖父的管教。大舅出走后，外祖父为了防止小儿子步老大的后尘，将一条铁链子拴在他的脚上，只让他在屋子里活动，不准出屋半步。我那时只有四至五岁，不明白为什么小舅舅脚上要戴锁链。去问母亲，母亲告诉我小舅舅因为不听话到处跑，所以外公要把他锁起来。那时候还是军阀割据的旧时代，父母可以随便管教子女，没有任何法律的限制。到了小舅舅该结婚的年龄，外祖父为他迎娶了一位苏州姑娘。新娘子容貌漂亮，也十分贤惠。但尽管成了家，小舅舅却依然被外祖父强制锁在家里，没有活动的自由，只能与妻子相伴，终日生活在自己的小房间内。眼看着小舅舅被关在家中无所事事，外祖父便要他练习裁缝手艺，白天给人家缝制衣服，到了晚上就和妻子睡在同一个房间里。我这位小舅母为小舅生了一个女儿，可是产后没有多久，她便一病不起，离开了人间，就死在和小舅舅朝夕相处的房间里。那时我年纪还很小，记得小舅母去世的时候，我坐
