思与所思-哲学的历史与历史中的的哲学(杨国荣卷) 本书特色

本书是笔者近十余年有关论著的选辑，所讨论的，主要是哲学的历史和哲学的理论。如笔者一再强调的，在哲学领域中，史和思、哲学和哲学史无法截然分离。无论在中国哲学的历史上，抑或西方哲学的演进中，现在被笔者们作为哲学史对象来考察、研究的体系，在其形成之际，更多地呈现为理论思考的结晶。换言之，它们在成为哲学的历史之前，首先是哲学的理论。史和思、哲学史和哲学理论的如上联系，决定了笔者们既不能就史而论史，也不能离开史来从事哲学的思考。不过，肯定史与思的统一，并不是说，在具体的研究中不能有所侧重。事实上，从研究的过程看，不同的论题，往往指向不同的对象；后者既可以通过“史”的形式呈现，也可以展开为“思”的形态。与之相应，根据具体对象与内容的不同侧重，本书也相应地分为上下两篇：上篇侧重于“史”，下篇则首先关注于“思”。当然二者虽有所侧重，但并非彼此相分：“史”的考察总是渗入了“思”的视域；“思”的展开，则始终以“史”为源。“史与思”和“思与史”，既试图展示上下篇的不同侧重，又同时肯定了二者的相关性。在“史与思”的总题下，所收论著主要涉及中国哲学史。就问题而言，包括善与真的追问、为何“在”与如何“在”的反思、天与人的辨析、存在与境界的定位，等等；就学派而言，讨论的对象兼及儒家与道家、玄学与理学；就历史时期而言，所论之域涉及先秦、魏晋、宋明，以及近现代和当代。从考察的方式看，这里试图体现问题与思潮、人物与学派、古典与现代的互动与呼应；这一研究进路所努力展示的，是中国哲学的智慧历程。以“思与史”为篇目，论题更多地以哲学本身的理论为对象。从何为哲学的追问，到知性思维及主体间关系的阐释；从科学与人文的界定，到现代性的考察；从德性的讨论，到伦理的辨析；从形上之域的澄明，到文化与正义的关切；从扬弃存在与价值的分离，到走向真善美的统一，以“史”为背景的“思”从不同的方面回到人与人的世界，并由此走向真实的存在。从更广的视域看，蕴含“思”融，同时又涉及“思”与“所思”之“史”与本于“史”之“思”的互的关系。所思当然不限于“史”：在终极的意义上，它以人与人的世界为其本源，但“史”无疑又从一个方面将“思”引向存在本身。思与史所体现的思与所思的统一，赋予哲学的智慧以具体的内涵。当然，作为十余年问论著的辑录，本书在文献引征（包括所用文献的版本）、思想表述等方面也留下了不同时期的痕迹。为存历史的原貌，此次收录时，对这些形式或实质的印记，基本上未作改动。

思与所思-哲学的历史与历史中的的哲学(杨国荣卷) 内容简介

本书是笔者近十余年有关论著的选辑，所讨论的，主要是哲学的历史和哲学的理论。如笔者一再强调的，在哲学领域中，史和思、哲学和哲学史无法截然分离。无论在中国哲学的历史上，抑或西方哲学的演进中，现在被笔者们作为哲学史对象来考察、研究的体系，在其形成之际，更多地呈现为理论思考的结晶。换言之，它们在成为哲学的历史之前，首先是哲学的理论。史和思、哲学史和哲学理论的如上联系，决定了笔者们既不能就史而论史，也不能离开史来从事哲学的思考。
不过，肯定史与思的统一，并不是说，在具体的研究中不能有所侧重。事实上，从研究的过程看，不同的论题，往往指向不同的对象；后者既可以通过“史”的形式呈现，也可以展开为“思”的形态。与之相应，根据具体对象与内容的不同侧重，本书也相应地分为上下两篇：上篇侧重于“史”，下篇则首先关注于“思”。当然二者虽有所侧重，但并非彼此相分：“史”的考察总是渗入了“思”的视域；“思”的展开，则始终以“史”为源。“史与思”和“思与史”，既试图展示上下篇的不同侧重，又同时肯定了二者的相关性。
在“史与思”的总题下，所收论著主要涉及中国哲学史。就问题而言，包括善与真的追问、为何“在”与如何“在”的反思、天与人的辨析、存在与境界的定位，等等；就学派而言，讨论的对象兼及儒家与道家、玄学与理学；就历史时期而言，所论之域涉及先秦、魏晋、宋明，以及近现代和当代。从考察的方式看，这里试图体现问题与思潮、人物与学派、古典与现代的互动与呼应；这一研究进路所努力展示的，是中国哲学的智慧历程。
以“思与史”为篇目，论题更多地以哲学本身的理论为对象。从何为哲学的追问，到知性思维及主体间关系的阐释；从科学与人文的界定，到现代性的考察；从德性的讨论，到伦理的辨析；从形上之域的澄明，到文化与正义的关切；从扬弃存在与价值的分离，到走向真善美的统一，以“史”为背景的“思”从不同的方面回到人与人的世界，并由此走向真实的存在。
从更广的视域看，蕴含“思”融，同时又涉及“思”与“所思”之“史”与本于“史”之“思”的互的关系。所思当然不限于“史”：在终极的意义上，它以人与人的世界为其本源，但“史”无疑又从一个方面将“思”引向存在本身。思与史所体现的思与所思的统一，赋予哲学的智慧以具体的内涵。
当然，作为十余年问论著的辑录，本书在文献引征（包括所用文献的版本）、思想表述等方面也留下了不同时期的痕迹。为存历史的原貌，此次收录时，对这些形式或实质的印记，基本上未作改动。

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思与所思-哲学的历史与历史中的的哲学(杨国荣卷) 节选

本书是笔者近十余年有关论著的选辑，所讨论的，主要是哲学的历史和哲学的理论。如笔者一再强调的，在哲学领域中，史和思、哲学和哲学史无法截然分离。无论在中国哲学的历史上，抑或西方哲学的演进中，现在被笔者们作为哲学史对象来考察、研究的体系，在其形成之际，更多地呈现为理论思考的结晶。换言之，它们在成为哲学的历史之前，首先是哲学的理论。史和思、哲学史和哲学理论的如上联系，决定了笔者们既不能就史而论史，也不能离开史来从事哲学的思考。不过，肯定史与思的统一，并不是说，在具体的研究中不能有所侧重。事实上，从研究的过程看，不同的论题，往往指向不同的对象；后者既可以通过“史”的形式呈现，也可以展开为“思”的形态。与之相应，根据具体对象与内容的不同侧重，本书也相应地分为上下两篇：上篇侧重于“史”，下篇则首先关注于“思”。当然二者虽有所侧重，但并非彼此相分：“史”的考察总是渗入了“思”的视域；“思”的展开，则始终以“史”为源。“史与思”和“思与史”，既试图展示上下篇的不同侧重，又同时肯定了二者的相关性。在“史与思”的总题下，所收论著主要涉及中国哲学史。就问题而言，包括善与真的追问、为何“在”与如何“在”的反思、天与人的辨析、存在与境界的定位，等等；就学派而言，讨论的对象兼及儒家与道家、玄学与理学；就历史时期而言，所论之域涉及先秦、魏晋、宋明，以及近现代和当代。从考察的方式看，这里试图体现问题与思潮、人物与学派、古典与现代的互动与呼应；这一研究进路所努力展示的，是中国哲学的智慧历程。以“思与史”为篇目，论题更多地以哲学本身的理论为对象。从何为哲学的追问，到知性思维及主体间关系的阐释；从科学与人文的界定，到现代性的考察；从德性的讨论，到伦理的辨析；从形上之域的澄明，到文化与正义的关切；从扬弃存在与价值的分离，到走向真善美的统一，以“史”为背景的“思”从不同的方面回到人与人的世界，并由此走向真实的存在。从更广的视域看，蕴含“思”融，同时又涉及“思”与“所思”之“史”与本于“史”之“思”的互的关系。所思当然不限于“史”：在终极的意义上，它以人与人的世界为其本源，但“史”无疑又从一个方面将“思”引向存在本身。思与史所体现的思与所思的统一，赋予哲学的智慧以具体的内涵。当然，作为十余年问论著的辑录，本书在文献引征（包括所用文献的版本）、思想表述等方面也留下了不同时期的痕迹。为存历史的原貌，此次收录时，对这些形式或实质的印记，基本上未作改动。

思与所思-哲学的历史与历史中的的哲学(杨国荣卷) 作者简介

杨国荣，1957年生于上海，浙江诸暨人。1988年获博士学位，1991年晋升为教授，1998～2000年任华东师范大学哲学系主任。现为华东师范大学中国现代思想文化研究所(教育部人文社会科学重点研究基地)所长、国务院学位委员会哲学学科评议组成员、中国哲学史学会副会长、中华孔子学会副会长、国际儒联理事、教育部长江学者。先后在牛津大学和哈佛大学作学术研究。著作有《王学通论》《善的历程》《实汪主义与中国近代哲学》《心学之思》《理性与价值》《伦理与存在》《存在之维》等十余种；其中八种著作先后在海外出版。另有论文一百余篇，发表于《中国社会科学》、Philosophy：East and West等国内及国际学术刊物。