左读右读冯友兰-一代哲学大师学问世界的新透视 本书特色
论究新知，榷商国故，解读冯友兰学术世界的真实底蕴；
推本求原，核始要终，透视冯友兰学人世界的分际脉络；
烛照幽隐，发皇心曲，钩稽冯友兰思想世界的内在情愫。
以沉静理性的思路，以点面切入的方法，以散点透视的手笔，以中直允洽的行文，纵深度地阐释了冯友兰为人为学的学问精神与中道力量。
左读右读冯友兰-一代哲学大师学问世界的新透视 内容简介
以冯友兰这个20世纪中国学术领域巨大的哲学存在为经，以切磋师友、学侣同调、门人生徒、众说别派为纬，以新理学、中国哲学史为纲要，以学术创造、理性批评、学问忏悔为结点，通透扼要地钩沉了冯友兰学术世界、学人世界与思想世界的脉动轨迹。以沉静理性的思路，以点面切入的方法，以散点透视的手笔，以中直允洽的行文，纵深度地阐释了冯友兰为人为学的学问精神与中道力量。直面冯友兰问学途辙的曲折，居存敬意而阐发理性，洞察心理而萃取菁华。
左读右读冯友兰-一代哲学大师学问世界的新透视 目录
为往圣继绝学——代序言
个人禀赋天底定
一 河南腔调
二 期期艾艾
三 “道貌岸然”
四 人文地缘
五 “人在曹营心在汉”
六 关于金松岑
七 赵俪生的回忆
八 自序与“题词”
九 孝道
十 “三不朽”
十一 永锡尔寿
旧学新知加邃密
一 渊源“浙学”
二 跻身“古史辨”
三 诸子学
四 孔、老谁在前
五 正名主义
六 《人生哲学》
七 《一种人生观》
八 后来居上
九 “了解之同情”
十 谁在批评
十一 双刃剑
平生风谊友兼师
一 沈兼士
二 梁漱溟
三 陈钟凡
四 黄建中
五 黄文弼
六 嵇文甫
七 张申府
八 谢无量
九 吴宓
十 张岱年
道通天地有形外
一 “新理学”的方法
二 “能存在”之“能”
三 “有理必有气”
四 “无极而太极”
五 “一即一切，一切即一”
六 “民初人”
七 “境界”
八 贺麟：“新心学”的新开展
九 钱穆：诸子学的真推手
十 沈公武：《新知言》的知音
十一 朱光潜：美学论的先声
十二 朱自清：艺术核心论
极高明而道中庸
一 忧时救世“新理学”
二 “旧邦”“新命”
三 “新理学”之“新”
四 戴震“理”论
五 “接著”与“照著”
六 论“唯”
七 “风流”
八 “学统”
九 语词与语言
十 “道统”
臧否评骘两由之
一 众矢之的
二 李季与王恩洋：用专著说话
三 杜国庠：*年长的批评家
四 周谷城：“理样本”说不存在
五 赵纪彬：“正统派”为“逆流”
六 胡绳：反理性主义
七 侯外庐：刻意唱反调
八 曹聚仁：国学中的理学
九 杨宽：名家源起讼师吗
一生文章半检讨
一 批判“新理学”
二 王瑶：批评**声
三 蔡尚思：用著作批判
四 任继愈：文字表态
五 “新理学”检讨结束了吗
六 “一生文章半检讨”
七 “新编”之新
八 莫当寻常校勘看
九 暗中摸索总非真
十 《中国哲学史》之检讨
是其所非非所是
一 《中国哲学史问题讨论辑》
二 冯氏《大字报》
三 没有被划成“右派”
四 艾思奇：新哲学的代表
五 陈伯达的“公式”
六 关锋：“左派新秀”
七 《论孔丘》
八 尊孔·批孔
九 《冯友兰的道路》
学问功夫养气来
一 “云在青天水在瓶”
二 金岳霖：哲学同道
三 陈寅恪：思想同路
四 熊十力：儒学同宗
五 汤用彤：学问同趣
六 “耳川页”
七 “新儒家”
八 “写的历史”
九 “家有万贯，膝下无子”
十 “汉学派”
十一 “经学家”
十二 经学时代之终结
参考文献
左读右读冯友兰-一代哲学大师学问世界的新透视 节选
《左读右读冯友兰:一代哲学大师学问世界的新透视》内容简介：以冯友兰这个20世纪中国学术领域巨大的哲学存在为经，以切磋师友、学侣同调、门人生徒、众说别派为纬，以新理学、中国哲学史为纲要，以学术创造、理性批评、学问忏悔为结点，通透扼要地钩沉了冯友兰学术世界、学人世界与思想世界的脉动轨迹。以沉静理性的思路，以点面切入的方法，以散点透视的手笔，以中直允洽的行文，纵深度地阐释了冯友兰为人为学的学问精神与中道力量。直面冯友兰问学途辙的曲折，居存敬意而阐发理性，洞察心理而萃取菁华。
左读右读冯友兰-一代哲学大师学问世界的新透视 作者简介
张克兰，1965年生，湖北潜江人，四川师范大学史学硕士，江汉大学人文学院副教授。曾在《史学理论研究》、《社会科学报》等刊物发表学术论文二十多篇，学术论著获武汉市社科优秀成果奖，主持“两湖地区学术群体研究”省级课题。
