西北道教史 本书特色

★ 16开平装，商务印书馆出版
★ 本书是国家社科规划项目《西北地区道教历史与现状研究》的zui终研究成果
★ 对于相关学术研究和加深社会层面对道教的正确认识，具有一定的参考价值
★ 书中展示了道教在西北地区的发展轨迹和地方特色，披露了许多新材料和新观点

西北地区是中华民族主要发祥地之一，也是中国原始宗教的主要起源地区。在原始宗教土壤中生长出来的道教因素，在许多方面首先出现于西北地区。在道教形成与发展的过程中，西北地区提供了其生存和活跃的基本条件。在当代道教界，西北地区保存的全真道原始风范对全国道教仍具有重大影响力。

《西北道教史》以翔实的文献考证和深入的田野调查为基础，对西北地区的道教历史与现状展开深入研究，全面论述了道教在西北地区起源的发展脉络，披露了许多新材料，并据此提出了若干新的看法，对同行的学术研究和加深社会层面对道教的正确认识，都具有一定的参考价值。对于展示道教在西北地区的发展轨迹和地方特色，充实和完善中国道教史研究，具有重大意义。

全书内容，包含绪论、8卷共29章110节——
绪论部分，记述西北道教的历史轨迹及其特点，主要从4个方面予以论述：**，西北道教的人类地理学渊源；第二，道教创立年代及其与佛教传入的关系；第三、西北道教的4个发展阶段；第四、西北道教的现代走向。

卷一 ，西北道教地理。通过本卷，反映西北道教产生和发展的历史地理环境。既包括原始道教形成的人文地理因素，也包括西北政区变动和民族迁徙对道教传播的影响，还包括古代神话传说尤其是西王母-黄帝神话对道教神仙信仰结构的决定性意义。

卷二 ，西北早期道教。本卷的主要目的，是通过文献检索，论证道教在西北地区产生的前提条件、思想渊源、体制因素，把西北道教放在中华文明发展的大背景下，以事实来展开论述。重点在于，汉代形成的黄老道是道教*早的组织形式，汉武帝时期形成的若干宗教祭祀制度实际上成为道教科仪的源头。东汉末期出现在巴蜀汉中地区的五斗米道上承黄老道派，下传楼观道派，是道教组织正规化的开端。

卷三，隋唐西北道教。本卷从时间和空间两维，分别对西北道教做出立体的描述。从纵向的时间方面，记述了隋唐两代国家宗教政策对道教发展的推动作用；从横向的空间角度，涵盖包括西域在内的西北全部领土，对中央政权控制区所有地区的道教活动都予以记录，藉此反映华夏宗教传统的辐射过程。就道教自身的教义和教派传播方面，重点记述了楼观道的历史沿革、南方上清派传入西北、道教经典的汇集、炼丹术的成败等重大事件。为了系统说明隋唐王朝崇道政策对道教发展的影响，详细考证论述了长安道观的分布和发生在长安的重大事件。

卷四，宋-西夏道教。宋代西北道教有两大特点：一是宋王朝效仿唐代通过制造道教神话来达到巩固政权的目的，崇道政策的形成与西北道教关系密切，因此促进了道教宫观的兴建；二是道教徒对实现长生不老的神仙信仰的途径出现重大改变，教义解释发生重大转折，由重在追求肉体长生转变为强调“积精成神”。本卷以内丹术在西北的兴起为主线，全面记述了两宋西北道教的传播和道观的分布情况；同时对西夏境内的道教活动和相关信息给予了概略记述。

卷五，金元西北道教。本卷是全书的重点。金元时期的西北道教从组织形态来讲可谓达到顶峰，教团规模和正规道观数量都为历代*盛。由西北兴起的全真道，带动了道教的全面发展，其关键人物为王重阳、马丹阳和丘处机。为了深层次反映西北全真道的昌盛局面，从3个方面予以突出论述：一是全真道在西北活动的主要人物事迹；二是全真道宫观在西北各地的分布；三是全真七子的杰出代表丘处机一系在金元时期的传承。

卷六，明代以后的西北道教。明代以后，西北道教教团呈散乱状态，虽然大部分为全真道传承，但很难整合为清晰的派系，只有龙门派和华山派广泛分布并延续至今。由于明王朝的推动，明清两代的多神祭祀场所急剧增加。加之中央政权实际控制的版图日益扩大和定型，道教信仰和祭祀场所扩展至更广大的地域，因此从整体上看，明清两代西北道教传播的范围超过历代。民国以来的近百年间，西北道教逐渐衰落，至上世纪60年代达于谷底，近20年有所恢复，某些方面有新的发展。

卷七，西北道教著述。本卷4部分：一、道经汇集；二、敦煌道经；三、西北道教著述存目；四、西北道教金石文献概述。

卷八，附录。包括三个部分：一、西北道教碑（金）石目录，收录西北历代碑石、铭文共计1181篇，其中未著录190篇；二、西北道教研究文献总目，收录自1962年至2007年出版的各类道教专著55部、论文533篇；三、西北道教大事年表。

西北道教史 内容简介

西北地区是中华民族主要发祥地之一，也是中国原始宗教的主要起源地区。在原始宗教土壤中生长出来的道教因素，在许多方面首先出现于西北地区。在道教形成与发展的过程中，西北地区提供了它生存和活跃的基本条件，因而在西北地区上演过许多重大的历史事件。在当代道教界，西北地区保存的全真道原始风范对全国道教仍具有重大影响力。对这一地区的道教历史与现状展开深入研究，对于展示道教在西北地区的发展轨迹和地方特色，充实和完善中国道教史研究，具有重大意义。
《西北道教史》以翔实的文献考证和深入的田野调查为基础，全面论述了道教在西北地区起源的发展脉络，披露了许多新材料，并据此提出了若干新的看法，对同行的学术研究和加深社会层面对道教的正确认识，都具有一定的参考价值。

西北道教史西北道教史 前言

大道洞玄，深不可识，视之不见，听之不闻，大寰宇内，遍处皆是。往古迄今，无时不在，包罗天地，化育群生，大千世界，芸芸众生，咸赖以生。天子皇权，得道多助；仕宦黎庶，失道寡助；山川动植，有道则生；胎卵湿化，背道则亡。道物混融，如同水波，水波一体，道物不二。
黄老立论，义冠群经，理括诸家，人类崇尊。内修达圣，升华登真，外用为王，治国理民。以此阐道，化民兴教，故为道教。
儒曰：在明明德，亲民至善；释日：般若佛经，波罗密多。各说不一，假名异号，殊途同归。我国西北，地大辽阔，跨越陕甘，宁新青域，物产丰富，地灵人杰。百谷泉源，黄渭二河，川流不息，滋润苍生。万山主脉，昆仑终南，上圣高真，神迹遍布，仙贤演道，处处皆是。昔伏羲氏，画卦渭滨；远古广成，证果平凉；轩辕黄帝，问道崆峒；老子入秦，讲经楼观；希夷陈抟，潜修华岳。周秦汉唐，魏晋之际，南北朝时，高道辈出，宋元明清，仙贤不乏。姜尚子牙，垂钓渭滨。子房张良，终南山下。大显神通，品箫一曲，驱散霸王，百万雄师。关令尹喜，智慧绝伦，结草楼观，善观天文。钟吕二仙，显化甘河。长春处机，磻溪苦行，六年之整，龙门磨性，七载有余，奔赴雪山，感化天骄，成吉思汗，一言止杀，解救生民，朝野钦崇。隋唐之际，楼观岐晖，审时度势，弃隋助唐。重阳王酷，潜修户县，修筑地穴，活死人墓，屏绝凡尘，终成正果，综合汇集，儒释道教，三者合一，创立全真，道教由此，再次振兴。八仙之内，采和湘子，拐李果老，国舅何霞，各有道行，出没长安。正一道侣，散居民间，遍布西北，各具神功，咸怀妙道，明乎盛衰，通其成败，审察治乱，权衡时势，著书立说，以惠后世，祈晴祷雨，慈济世界，治病驱邪，护救苍生，匡扶正义，辅国安民，以道佐主，平定天下，均有成就，坐化立亡，白日飞升，证果成真。
樊氏光春，致学严谨，造诣深厚，尤对道教，酷其深究，成果颇丰，先后出版，多本著作。今又研成，西北道教。写作方略，涉及面广，绝妙精巧。地理环境，风土民情，历史事件，仙真圣迹。博览历史，考究神话，兼听民传，田野调查，巨细周全，条理明晰，雅俗共赏。尤为幸者，纠正道教，创立时代，列有史实，举有人物，正本清源，杜绝讹传。此著面世，幸甚幸甚，可喜可贺。内容丰富，不必繁赘，今草为序，只谈概略，以俟来哲。
——中国道教协会会长 任法融 戊子中秋

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西北道教史 作者简介

樊光春，1952年生，陕西省社会科学院道学研究中心主任、研究员，陕西师范大学宗教研究中心兼职教授。樊光春长期从事地方史志和宗教研究，区域道教历史与现状是其研究重点。发表研究成果《长安•终南山道教史略》（陕西人民出版社1998年版）、《陕西道教两千年》（三秦出版社2001年版）等。其中《长安•终南山道教史略》获陕西省政府三等奖和中国道教研究优秀著作奖。