学校没教过的中国哲学家-庄子 本书特色

在凌永放所著的这本《学校没教过的中国哲学家庄子》里，我们化繁就简、见微知著。为解读其中的微言大义，特选取古今中外诸多事例，对《庄子》的道家学派做全面深入探讨。在事例的选取上更是匠心独运，每篇各有两个事例，角度各有不同，阐发的道理各有侧重，以求深入把握每篇要义。智谋故事主要集中在中国历史上著名的人物及其事迹；赢家策略则以商战事例为主，将世界一些顶级的商人、企业家的为商之道和战略奇谋与庄子的思想进行融合。

学校没教过的中国哲学家-庄子 内容简介

庄子是中国道家之中仅次于老子的代表人物，他的思想基本上延续老子的主张，但也有了一些和老子不同的看法，而他的语言似乎比老子更丰富、更生动，也更吸引人，因为他很喜欢说故事，因此给了我们留下了不少著名的寓言。

本书分析了庄子思想的博大精深，文笔诡奇深闳，学力湛深，见识过人，胸怀豪迈。本书不但是一部精深的思想典籍，更是一部富涵艺术精神的创作。这本被清初学者金圣叹评为
“六才子书”之首的大作，我们怎么能错过呢？

学校没教过的中国哲学家-庄子 目录

学校没教过的中国哲学家-庄子 节选

卷一 逍遥游 提要
该篇属于庄子的代表篇目，讲述如何才能达到自由自在的逍遥境界，主要是要从
“有待”到“元待”，也就是说要不依赖一切，甚至要忘掉自我，顺乎自然，不去强求，达到这种境界只有通过无名、无功、无己，即超脱名利、生死还有自我的局限。这种超脱的心境对每一位商界人士来说同样重要，须知经营事业其实也是一个不断超越自我，挑战自我的过程，惟有忘我、忘物才能全情投入其中，才会攀上一座又一座的高峰。

经文
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。


《齐谐》者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。


且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里而风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之天阏者，而后乃今将图南。


蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，以八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
汤之问棘也是已。“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹦笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’
”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反；彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故日：至人无己，神人无功，圣人无名。


尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”
许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君！予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
名言：至人无己，神人无功，圣人无名。
古译：至人者，无己也；神人者，无功也；圣人者，无名也。

今译：道德修养高尚的“至人”，能够达到忘我的境界；精神世界完全超脱物外的“神人”，他的心目中没有功名和事业；思想修养臻于完美的“
圣人”，他从不去追求名誉和地位。

使用场合：无论是“至人”、“神人”还是“圣人”，都是具有极高境界和近乎完美的人。因此，“至人无己，神人无功，圣人无名”可用来赞美德高望重、品行高尚、大公无私的人。


肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而元极也；大有径庭，不近人情焉。” 连叔曰：“其言谓何哉？”
曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”
连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉！夫知亦有之。是其言也，犹时汝也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热。是其尘垢枇糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”
宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窗然丧其天下焉。

惠子谓庄子曰：“魏王贻我以大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣，宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼纩为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼纩，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手，一也；或以封，或不免于洴澼纩，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”
庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者，东西跳梁，不辟高下，中于机辟，死于冈罟。今夫犛牛，其大若垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠。

今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡、广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下；不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
译文
北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道有几千里。变化成为乌，它的名字叫做鹏。鹏的背，不知道有几千里长；奋起而飞时，它的翅膀像遮盖天空的云气。这只鸟，当海动风起时就飞往南海。那南海，就是个天然的大地。


《齐谐》这本书，是记载怪异之事的。这本书上说：“鹏鸟飞往南海时，激溅起来的水花达三千里，翼拍旋风而直上九万里高空。它飞了六个月才停歇下来。

”游气，尘埃，小生物，都是被风吹着在空气中游荡的呀！天气苍苍茫茫，这是它的真正本色吗？还是高远无穷，不能看到它的至极深处呢？高飞九万里的大鹏往下看地面的景象，也不过就是这样的情形。水的聚积不深，那么它就没有力量浮载大船。在屋里的洼地里倒一杯水，可以用小草当船，放在里面漂浮着；放上一个大杯子就要胶着在地上，这是水浅而船大的缘故。风的强度不大，那么它就没有力量承负巨大的翅膀。所以，鹏高飞九万里，那风就在它的下面，然后才乘着风力，背负青天而无阻碍地飞往南海。


蝉和斑鸠讥笑大鹏说：“我们什么时候愿意飞就一下子飞起来，碰到榆树、枋树就停落在上边；有时力气不够、飞不到，落到地上就是了。何必要高飞九万里而到那遥远的南海呢？”去近郊旅行的，只带三餐饭，当天回来，肚子还饱饱的；作百里之远的旅行，就必须筹备三个月的粮食。这两只小虫鸟又知道什么呢？
“小知”不知道“大知”，“小年”不知道“大年”。怎么知道是这样的呢？见了太阳就死的“朝菌”，不知道一天的时光；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的时光，这就是“小年”。楚国南边有只灵龟，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；上古时代有一颗大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是
“大年”。而只活了八百岁的彭祖，却以长寿之名流传人间；大家都羡慕他，这岂不是太可怜了吗！
商汤问棘也有这样的话。汤问：“上下四方有极限吗？”
棘说：“无极之外，又是无极！在极荒远的北极地方，有一个无边无际的大海，那是天池。那里有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么长，它的名字叫做鲲。有只乌，它的名字叫做鹏，鹏的背像泰山，翅膀像遮盖天空的云气，乘着旋风而直上九万里的高空，超绝云气，背负青天，然后向南飞翔，而往南海。生活在小水洼里的鹦雀讥笑它说：‘它想飞到哪里去呢？我飞腾起来，不过十几尺高就落下来，在蓬蒿之间自由自在的飞翔，这也是很愉快的啊！而它究竟是要飞到哪里去呢？，”这就是小和大的分别。


那些才智可以胜任一官之职，行为可以联合一乡群众，德行合于一君的要求而能取得一国信任的人，他们自鸣得意，也和蝉、斑鸠、鹦雀一个样。而宋荣子不禁嗤笑他们。宋荣子不因整个世界的人称誉他而奋勉；也不因整个世界的人诽谤他而沮丧。

他能认定内我和外物的分际，辨别清楚光荣和耻辱的界限。就这样罢了！他对于世俗的名誉，是未曾积极追求的。虽然这样，但他还有未曾树立的。列子乘风游行，飘然自得，过了十五天而后回来。他对于求福的事，是未曾积极追求的。P1-3
　　……

学校没教过的中国哲学家-庄子 作者简介

凌永放：
毕业于北京师范大学中文系。毕业后曾任职于华东某著名报纸，长期从事图书策划与编辑工作，现为某外资媒体在华公关部门主管。作品有《网路爱情九步曲》、《职场怪兽》等二十余部。