拉奥孔 本书特色
莱辛编著的《拉奥孔》是德国古典美学发展的一座纪念碑，表面上像是在讨论诗歌与绘画的界限，实际上牵涉到当时德国文化界争论激烈的根本性问题，具有极高的理论价值与文献价值。拉奥孔(the
laocoon and his
sons)，大理石群雕，高约184厘米，是希腊化时期的雕塑名作。阿格桑德罗斯等创作于约公元前一世纪，现收藏于罗马梵帝冈美术馆。据考证，系阿格德罗斯和他的儿子波利佐罗斯和阿典诺多罗斯三人于公元前一世纪中叶制作，1506年在罗马出土，震动一时，被推崇为世上*完美的作品。意大利杰出的伟大雕塑家米开朗琪罗为此赞叹说“真是不可思议”；德国大文豪歌德以为《拉奥孔》以高度的悲剧性激发人们的想象力，同时在造型语言上又是“匀称与变化、静止与动态、对比与层次的典范”。
拉奥孔 目录
前言**章 为什么拉奥孔在雕刻里不哀号，而在诗里却哀号？第二章 美就是古代艺术家的法律；他们在表现痛苦中避免丑第三章 造形艺术家为什么要避免描绘激情顶点的顷刻？第四章 为什么诗不受上文所说的局限？第五章 是否雕刻家们摹仿了诗人？ 第六章 是否诗人摹仿了雕刻家？第七章 是独创性的摹仿还是抄袭？ 第八章 诗与画在塑造形象的方式上的分别第九章 自由创作的雕刻与定为宗教用途的雕刻之间的区别第十章 标志的运用，在诗人手里和在艺术家手里不同第十一章 诗与画在构思与表达上的差别第十二章 画家怎样处理可以眼见的和不可以眼见的人物和动作？第十三章 诗中的画不能产生画中的画，画中的画也不能产生诗中的画第十四章 能人画与否不是判定诗的好坏的标准第十五章 画所处理的是物体(在空间中的)并列(静态)第十六章 荷马所描绘的是持续的动作，他只用暗示的方式去描绘物体第十七章 对各部分的描绘不能显出诗的整体第十八章 两极端：阿喀琉斯的盾和伊尼阿斯的盾第十九章 把荷马所描写的盾还原(再造)出来第二十章 只有绘画才能描写物体美第二十一章 诗人就美的效果来写美第二十二章 诗与画的交互影响第二十三章 诗人怎样利用丑第二十四章 丑作为绘画的题材第二十五章 可嫌厌的和可恐怖的第二十六章 拉奥孔雕像群作于何时？第二十七章 确定拉奥孔雕像群年代的其他证据第二十八章 鲍格斯宫的格斗士雕像第二十九章 温克尔曼的《古代艺术史》里的几点错误附录一 关于《拉奥孔》的莱辛遗稿(摘译) 甲．提纲a 乙．提纲b(为续编拟的) 丙．关于《拉奥孔》的笔记附录二 甲．莱辛给尼柯莱的信，1769年3月26日 乙．古人如何表现死神(节译)附录三 维吉尔在《伊尼特》史诗中关于拉奥孔的描写译后记附记插图一、拉奥孔雕像群(扉页) 二、阿波罗雕像(第二十二章 ) 三、安提弩斯雕像(第二十二章 ) 四、掷铁饼者雕像(第二十八章 ) 五、鲍格斯宫的格斗士雕像(第二十八章 )
拉奥孔 节选
莱辛编著的《拉奥孔》是德国古典美学发展的一座纪念碑,表面上像是在讨论诗歌与绘画的界限,实际上牵涉到当时德国文化界争论激烈的根本性问题,具有极高的理论价值与文献价值。拉奥孔(The Laocoon and his Sons),大理石群雕,高约184厘米,是希腊化时期的雕塑名作。阿格桑德罗斯等创作于约公元前一世纪,现收藏于罗马梵帝冈美术馆。据考证,系阿格德罗斯和他的儿子波利佐罗斯和阿典诺多罗斯三人于公元前一世纪中叶制作,1506年在罗马出土,震动一时,被推崇为世上*完美的作品。意大利杰出的伟大雕塑家米开朗琪罗为此赞叹说“真是不可思议”;德国大文豪歌德以为《拉奥孔》以高度的悲剧性激发人们的想象力,同时在造型语言上又是“匀称与变化、静止与动态、对比与层次的典范”。
