白昼之子-六十年代学人独白 本书特色
本书是作者对自己从20世纪80年代至今的心路历程的一次梳理——“文化热”的狂飙，研习中国古代哲学的耽乐，遭遇流俗文化的偏激，创办刊物的磨砺，身处异国的旷逸，农村田野调查的贴地，还有撰写时评专栏时对民气及文化复兴的期待。
白昼之子-六十年代学人独白 目录
默片时代的声音——20世纪二十至三十年代的中国无声电影
从边缘到边缘
生于八十年代——对作为一种校园生活状态的辩论的追忆
关于我们这一代人
抵制一元化的姿态
【访谈】吴重庆:行动力量
风中的火柴——《岭南文化时报》五年纪事
【附录1】怀念《岭南文化时报》
【附录2】周翠玲《羊城声色味》序
回应中国的社会变迁——以《开放时代》为中心
我们是白昼的儿子
【附录】世界在触手可及之处——哈佛访学随感
去道德化的慈善才是可持续的慈善
哪门子的“诈捐门”
哪个法律可以追究诈捐
以社会创新带动扶贫创新
长效扶贫需要专业化和社会化
告别“以发展代替治理”，培育非营利社会组织
以“政府向社会购买服务”方式“办”文化
何时启动“公益创业计划”
大学作为一个社区
为佛门进入社会提供公共空间
谁妨碍了我们对乞丐施以温情
富士康“连跳”的软着陆
从“*低工资”到“生活工资”
小贩不是都市的敌人
希望所有人有尊严地活着
仇富重罚与知耻自爱
从网络民意到网络民主
“两会”的议程设置也需创新
我们必须保卫社会
农村改革须破除制度障碍
回归“三农”本位，解决“三农”问题
还理性予农民
农村义务教育与社会公平
期待彻底的农村免费义务教育
农村免费义务教育，“留守儿童”的福音？
“坑农”，以“大学”的名义
以教育均衡化推动城镇化
大国兴衰之道
崛起的中国应当如何向世界输出文化
从文化自觉到文化自信
《庄子》书所见之“游艺”
天人系统的意义
从“性”到“理”——宋儒对孟子人性论的修正
理学的道家化
语词密林里的儒踪、道影与佛光
你所不知道的帝王——读“学术小说”《李世民》
后 记
白昼之子-六十年代学人独白 作者简介
吴重庆，男，1964年出生于福建莆田。中山大学哲学系教授，博士生导师，中山大学华南农村研究中心副主任，《开放时代》特约主编。1991年获中山大学中国古代哲学专业哲学博士学位，1990年代曾创办《岭南文化时报》。曾先后在哈佛-燕京学社、香港大学新闻与传媒研究中心、新加坡国立大学东亚研究所、台湾大学人文社会高等研究院、成功大学台湾文学系做访问学者。主要研究民间宗教以及华南乡村社会变迁，并关注中国底层社会的被创制、社会主义新传统等议题。著有《儒道互补》（广东人民出版社，1993年）、《穿越斑马线》（海天出版社，1993年）、《本土情怀》（上海远东出版社，1998年）、《华南古村落：搁浅于时光长河的乡土与人》（北京大学出版社，2011年）。业已付梓的著作还有：《孙村的路：后革命时代的人、鬼、神》（法律出版社，2014）、《白昼之子》（社会科学文献出版社，2014）等。
