大时间-重新发现易经 本书特色

易经向来被誉为“群经之首”，因其艰涩难懂，解读易经原典者自古以来代不乏人，但是却出现了两种倾向，要么被复杂化，要么被玄学化。这与中国上古曾发生过两次重大的防火墙运动——颛顼“绝天地通”和文王后天卦序的割裂相关。其结果导致普通人无权研究天文地理方面知识的禁区，知识的生产和发布由此被垄断，进而堕入王权本位和伦理本位的系统中轮回…… 　　余世存认为，易经的起源其实很简单，只不过是一种历史叙事，其新作《大时间》近日由生活·读书·新知三联书店出版。书中**次系统地做了易经的现象还原，不仅古今通适，而且也与个体生命的人间轨迹密切相关，唤回了我们的乡村生活记忆，重温了三代二三千年间的农耕文化，令人信服地证实，易经是三代以致先秦中国人的日用卦历，是人们生活的百科全书。作为例证，全书收录了北半球近千位世界名人，一一与六十四卦相校验。本书与其他易经著作不同，书中六十四卦的顺序，采用伏羲先天卦序，而不取文王后天卦序，意在对中华千年经典做出新的阐释，这是本书的又一大特点。作者以《大时间》为书名，意在唤醒人们沉睡如木乃伊般的心灵，进而实现天、地、人自由和谐共处。 　　本书证实，传统经典只是历史叙事。离开生活情境，一切想当然的训诂、猜谜、发挥都是自造新说。而传统究竟有什么，迄今国人尚无及格的认知：要么否定，要么推崇备至。本书作者示范了一种健康的态度，传统并不神秘，并不具有对今人符咒般的作用，传统也并不失其效用。一如作者所言，传统经典，文明史上的重大集成花实，即时间中的大象，跟空间中的大象日月一样万古不磨，它只是要我们不断地亲近它。执大象，天下往，往而不害，安平太。传统经典并不神秘，像远山、像原始森林。易经的64卦，像64座山峰，或64片树林，远看神秘，走进去清新、美丽，一切的枝节、花实，都跟人心相通。汝未来看花时，此花与汝同寂，汝来看花，花与你同时明白起来。 　　书中还证实了上古中国的两次重大的防火墙运动，即颛顼的“绝地天通”和文王以后天卦序取代先天卦序，使普通人失去了观看天象和研究天文地理的能力，知识的生产和发布被垄断了。上古中国人生活在天地生人的自由自在系统中，经此数劫，而活在王权本位和伦理本位的系统中。《大时间》之意，亦在于唤醒沉睡如木乃伊般的心灵。 　　此外，书中还有若干重大创见，*有趣的莫过于名人命算系统。事实上，书中尚未证明，一个人的人生轨迹跟出生时的时空偏好相关，但其理性光芒使我们每一个读者都能始于此而行千里，出生时的时空偏好无非是给每一个鲜活的个体打上了生命的底色。我们看似社会化的言行，多半有这种极度个性极度先天的选择并规定。本书向文学、哲学、心理学、社会行为学、经济学等等提出的课题是，如何追寻并看待生命的底色。我们自以为自由的人生选择，其实有此底色或偏好在支配；我们以为难逃宿命，其实可以获得人生的圆满或完善。 　　因此，本书可以作为枕边书，可以作为人生命运探索的入门手册。在本书的梳理面前，传统中国的哲学命题，知行，不再是知难行易，或知易行难；而可能是知易行也易。易经，真正如其命名那样容易。自由人的状态，就是乡村社会的老农羡慕的，“秀才不出门，知晓天下事”，是老子所说的，“不出户，知天下；不窥牖，见天道。”据说现代科学主义者证实了基因的冷酷和自私，而本书却洋溢着温情而坚定的人文精神，它证实了，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。宇宙的演化乃至人的目的，并非纯然自私的、利己的，而有着更高的和谐。 　　这是一本真正将经典还给读者的著述，让每位读者都能参与进来，寓教于乐，跟自己的心灵乃至亲友分享生命的底色。本书@了北半球上千古今中外的名人，在您的阅读中，如果觉得有意义，可以动动手，在微博上也跟大家分享，使更多的人与闻我们伟大的传统及其效用。

大时间-重新发现易经 内容简介

一、易经，因经的本身蒙尘，两千余年来的传、记、解读，言人人殊。本书作者自谓还原，仍是猜想，或对易经的推演。“易之兴也，其于中古乎？作易者，其有忧患乎？”演易者，其有庄严乎？ 二、《大时间》一书作者以为，易经思维跟现代主流思维有异；易经思维要在“观象系辞”、“目击道存”，读者如能明了并习用之，或能理解本书之演易是对现代文明思维的一次“范式转型”之努力。 三、东西方文明均有大传统、小传统之分；易经蒙尘后的中国尤有显学、隐学之分，上、下之二元，精英、江湖之疏隔。本书写作即是一次汇通的努力，并向传统中国“一命二运三风水四积阴德五读书……”等日用生活致意。 四、《大时间》以一个太阳年来安顿易卦，跟人们印象中的阴历传统有所差异。传统中国之历法实为阴阳合历，阴历也确实占据国人思维，但对太阳年的研究和把握仍是一个伟大的传统，二十四节气即是明证。直到汉代，司马迁仍有《日者列传》；因袭到唐代，李淳风还讨论过历代的“传天数者”……只是到了元明清，中国的钦天监才不得不引进西人以修正历法…… 五、《大时间》将北半球历史人物和当代名人的出生时间划分为六十四种类型，以对应六十四卦。这种运用，一如东方人以年份生肖将生命个体定为十二种类型，也与西方人以月份星座将生命个体定为十二种类型相似。作者自谓提供了生命的某种“源代码”——这一发现，一经指明，并不新奇，相信读者会循此思维可做更多的展开。本书在天文时间中附会上不少人文节日，这是传统中国“天人合一”的现代运用。如果不以现代唯物思维的偶然性、巧合性来说明，我们以为，这其实证明了生命、文明并非是凭空或孤独的存在，而与世界（时间、空间）有着深刻的联系。 六、《大时间》体例近似“复调”、“多声部”，诗者、学者、思者文字交替，或散开或做庄语、学术语；释爻部分*显枯燥，但仍有诗性的“狂欢”，相信读者自会明见。 七、易经是对时空的把握，本书重在时间角度的阐述，对空间角度的解释明显留白。本书写作中多有当仁不让之慨，但对易经思维或上古中国发现的这一世界模型或世界目的，仍抱持*大的敬畏。 八、《大时间》所取易之经文非专家版本，寻常可见。当然，本书写作借鉴了易学历来的重要著作，在此尤其感谢清人康熙皇帝之《日讲易经讲义》、今人潘雨廷等人的著作。本书写作所感念者多，在此尤其感谢先父余启发先生、贵州董酒的蔡友平先生、陕西“民间思想者”张桢先生，他们给我提供了写作的动力和可能性。

大时间-重新发现易经 相关资料

本书以易经阐释全球时间节点，揭示了易作为世界时间模型的卓越意义，是易学开放性的一次重要证明。——文化学者和批评家朱大可

　　展读余世存的作品，感觉到作者和自然贴得比较密切，把四季、观念以及人们的生活方式，与易经的方位、质数都联系了起来，对人启发很大。文笔优美，可读性强。——北京市文物研究所所长、北京市考古学会副会长宋大川

　　世存十数年孤往精进，博览洸辨，赅备己言，且不离人生世道，气象独具。于此浮泛之际，不啻空谷足音。余览其文，如观潮瀑壮景，感兴随焕不止……——民间思想家和文化学者王康

易而有易，故世而有易。以周易为易，惑矣。世而有易，故夏为“连山”，商为“归藏”，周为“周易”。三代以下，仅有周易。顾有“周易”而为易乎？非也。仅有周易，为一易，一易则无易矣。有“周易”而失易，汉见周易而易滥觞，吾曰之为“子易”，盖诸子之易也。诸子之易，首即孔子，绵亘二千五百年至今，而有余子世存之“易”。余世存之易，乃发乎天象、证于当下人世之易也；简言之，即天、地之运，你、我之命而已。——独立学者顾则徐

　　我个人认为，支撑中华民族五千年源源不断发展到今天仍处于厚积薄发发展态势的基础，其实是老袓宗的三部经典在起主要作用：《易经》、《道德经》和《黃帝内经》。继《老子传》解读《道德经》后，余世存又把《易经》还给了普通读者。这是一件值得祝贺的事。——贵州董酒股份有限公司董事长蔡友平

大时间-重新发现易经 作者简介

余世存，诗人、学者，毕业于北京大学中文系。湖北随州人，现居北京。做过中学教师、报社编辑、公务员、志愿者。曾任《战略与管理》执行主编，《科学时报》助理总编辑。主持过十年之久的“当代汉语贡献奖”。已出版的主要作品有《人间世》、《家世》、《非常道》、《老子传》、《东方圣典》(主编)