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内心的自我

  2020-06-19 00:00:00  

内心的自我 本书特色

本书是“名家名译·大师人生智慧精华丛书”的蒙田卷,采集蒙田一生所有著作中*具代表性的思想文字,囊括蒙田人生智慧的精髓,全面呈现这位文学大师对人生*深邃的思考,涉及心灵、人际、事业、学习等人生的各个方面。以*凝练、优雅的方式,一语道破人生的秘密。 以《蒙田随笔全集》获得2009年傅雷翻译出版奖的马振骋,在几十年翻译、研究蒙田著作的基础上精心编译成本书。马振骋是法语翻译家,蒙田作品威权译者,其他著译有《蒙田意大利之旅》,圣埃克苏佩里《小王子》,杜拉斯《如歌的行板》、《塔尔奎尼亚的小马》,米兰?昆德拉《慢》、《庆祝无意义》,散文集《巴黎,人比香水神祕》、《镜子中的洛可可》、《我眼里残缺的法兰西》,等等。

内心的自我 目录

名家名译·大师人生智慧精华丛书总序 周国平 /001
译者序蒙田说:我写我自己 / 001

**章 做自己的事,懂自己的心
做自己的事,懂自己的心 / 003
每个人都是人类处境的完整形态 / 004
美德不能过分 / 007
心灵坚强有力,才能做到心情平静如镜 / 010
心灵的伟大不是实现在伟大中,而是实现在平凡中
/ 012
囿于个人爱好而固执不变,这是在做自己的奴隶 / 015
习惯是第二天性,但不比**天性弱 / 018
不让自己过于纵情欢乐,以免要收心时头破血流 / 020
有点儿耐性,许多烦恼可以消除 / 021
天性正常的人身上都有普遍理性的种子 / 022
自高自大是我们与生俱来的一种病 / 023
完全的无知,是不知道自己无知的无知 / 025
我宁愿通过自己,而不是通过西塞罗了解自己 / 027提醒大家认识自己意义重大 / 029
*美丽的人生是以平凡的人性作为楷模,有条有理,
不求奇迹,不思荒诞 / 030
习惯的*大威力就是抓住我们不放,蹂躏我们 / 032
心灵里留住了哲学就会健康 / 033
记得自身还藏有许多弱点和缺陷,不要忘记人生的
虚妄性 / 035
不为任何利益,只为与美德密切相关的荣誉 / 036
德操不同一般,比我们内心滋生的善意更为高贵 / 038
农民和国王,贵族和贱民,官员和平民,差异只是在
裤子上 / 040
自视过高是一切谬误思想的根源 / 042
没有自知之明,才会被虚假的好话陶醉 / 044
心灵对待痛苦与享乐要同样节制 / 045
本性不可能根除,只能掩盖、隐藏 / 047
要求自己敢做的事就要敢说 / 048
人世中*重要的事是知道怎样属于自己 / 049

第二章 人生如果看不清*短的路,永远走*直的路
既然看不清*短的路,永远走*直的路 / 053
别人说到的事,我都能做到 / 056
丑事到处可见,好事了无影踪,病态满目皆是,健康
则很罕见 / 058
我们都是偶然出生在信仰这个宗教的国家里 / 061神的超自然力量和天上的圣事具有我们世俗社会的
标志,因为信仰和祷告的是人 / 065
老老实实承认人的天然地位 / 067
任何东西都处于不同的光线下,可以从不同的角度
观看 / 068
自然中没有无用的东西,即使无用的也有用 / 072
自然中除了怀疑以外不存在别的 / 073
按照自然的规律无人是贫困的,按照世人的意见
人人都是贫困的 / 075
学问肇始于感觉,归结于感觉 / 076
我们这些世纪*主要、*著名的学问,不就是了解
有学问的人的学问吗? / 077
学问和艺术不是用模子铸造的,而是屡次三番琢磨
切磋慢慢形成的 / 078
思想是一把伤人的利剑,即使对于佩剑者也是如此
/ 080
命运不会迎合和屈从我们的推断与算计 / 081
不是法律让我们干得太久,而是让我们干得太晚 / 084
没有必要把事情都解释得那么透彻细致 / 085
我们所谓的真理与理性,其标准也只是凭借我们所处
国家的主张与习俗而已 / 086
未知事物是招摇撞骗的真正领域与题目 / 089
适应各种环境,接受不同习俗 / 091
我们必须超越自己才能洞察未来 / 094*适合各人的东西也是*符合天性的东西 / 095
让一个人一切都不劳而获,你这是在毁灭他 / 097
外出旅行,我知道我在逃避什么,但是不知道我在
寻找什么 / 098
罗马在坟墓里也保持帝国气派 / 099
苏格拉底的真理像孩子般稚朴 / 100
人类的一种普遍义务,对有生命有感情的动物和
树木花草都要有爱惜之情 / 102

第三章 与人交往是训练思想*有效*自然的方法
训练思想*有效与*自然的方法是与人交谈 / 107
友谊中掺入其他原因、目的和期望,就不是友谊了 / 109
友谊与交往则是人类生活中*令人满足与甜蜜的
果实 / 111
假话远比沉默更难让人接近 / 112
沉默与谦虚是交谈中非常有用的品质 / 114
开心的事与人共享,伤心的事尽量抹掉 / 116
人的行为经常自相矛盾,难以逆料 / 120
那人是心里幸福,这人是表面快乐 / 122
我们身上有两个灵魂,一种鼓励我们行善,一种鼓动
我们作恶 / 124
公事明天再办 / 126
高尚的人一切都光明正大,至少一切都非常人性 / 128
*好的沟通,前提在于不谋私利 / 130恪守婚姻义务的人在历史上找不出十二个 / 132
她洁身自好,那他就决不会放弃追求 / 134
婚姻中的苦与甜,聪明人都不会对外说 / 136
笼外的鸟死命要往里钻,笼里的鸟又决意要往外飞 / 138
对于淫乱不合情理的痛恨,源于一种*虚妄、*暴虐的
疾病,就是嫉妒 / 139
爱情不是别的,只不过是跟钟情的对象共同欢乐的
渴望 / 141
父与子:唯有理智才可以指导我们的天性 / 142
以自己的美德、乐天知命、慈爱和善而受人尊敬 / 144
*令人痛心的是他从未与儿子有过内心的交流 / 145
无所事事是堕落的根源,会让人民养成不良的习惯 / 147
冲突大部分起于无谓的争执 / 149
一个有缺陷、不完善的人做不到有条理、节制和
坚持 / 150
世上处处是陷阱,若要万无一失就要浅尝辄止 / 152
奥古斯都对有功的人赏赐非常慷慨,授勋则十分吝啬 / 155
赞扬一个人,却提出不合他身份的一些优点总有点像是
嘲弄和侮辱 / 156
贤人得益于愚人,更多于愚人得益于贤人 / 158
人人都对别人的罪恶非常苛刻,而对自己的罪恶十分
宽容 / 159

第四章 学习承受苦难的方法
书是人生旅途中*好的储粮 / 163
让心灵接受教育,学习承受苦难的方法 / 165
粗制滥造的书籍好像是乱世的一个症状 / 167
人生幸福取决于有教养者的安详和满足,练达者的
果断与自信 / 170
与人交往,到国外游历,以促进学习 / 172
与生活在书籍与回忆中的人物交往 / 173
我在书籍中寻找的是一种岁月优游的乐趣 / 177
自古以来隐晦暧昧的文章何以长盛不衰 / 179
我写文章完全随自己个性,天生诙谐含蓄 / 181
一部旧账本不是一帖药,写成这样那样的还不至于
造成危险 / 184
做真诚的人是大美德的开始 / 185
世人通过我的书了解我,又通过我了解我的书 / 186
心灵愈空愈没有分量,一有论点压上去,就会轻易
下沉 / 189
一个人不学善良做人的知识,其他一切知识对他
都是有害的 / 191
孩子应该学习他成了大人以后该做的事 / 193
教师要让学生自己筛选一切,不要仅仅因是权威
之言而让他记在头脑里 / 194调整他的习惯与意识,教育他认识自己,让他
知道如何死得有意义,活得有价值 / 196
一位好父亲应该谨慎并富有爱心 / 197
普鲁塔克:把孩子交给父亲管教的做法是极端
幼稚的 / 200
我们在经历死亡时都是门外汉 / 201
人类的一切智慧与逻辑,归根结蒂就是要我们
学习不怕死 / 202
死亡给人*大的安慰就是它是公正与自然的 / 205
我们为死操心扰乱了生,又为生操心扰乱了死 / 207
不能没有主的正式命令而擅离世界 / 209
人的实质和事物的实质都没有恒定的存在 / 212

内心的自我 节选

  *美丽的人生是以平凡的人性作为楷模,有条有理,不求奇迹,不思荒诞  不可避免的事应该学会去忍受。我们的生活犹如世界的和谐,都是由相反的事物、不同的色彩构成的:温和的与暴烈的,尖的与平的,柔弱的与严厉的。如果音乐家只喜欢一种音色,会表达出什么?他必须善于调配各种声音,合成交响。我们也是。善与恶在我们的生活中是共生共存的,我们的存在不能没有这样的融合。这一部分与另一部分相互都是同样必要的。  正如斯多葛派说的,罪恶存在的好处是凸显德操的价值与艰难,我们更有理由,也更少猜测地这样说,大自然让我们痛苦,是为了珍惜欢乐与无病无痛的时光。当苏格拉底被人卸去镣铐后,觉得铁器在两腿留下皮肤瘙痒的滋味好不快活。他乐滋滋地考虑起疼痛与快活的亲密联姻,好像它们实在有必要成双配对似的。它们时而前后相随,时而我中有你你中有我。他还对好人伊索大声说,他应该从这个角度去构思,这太适合写出一篇美丽的寓言了。  但是我对人生还有另一种认识,觉得它可贵可亲,甚至在暮年还是非常执著于人生。大自然把生命交到我们手中,配有各种各样的花絮装饰,充满机遇。它若让我们感到紧迫,一无所获地溜了过去,这只能怪我们自己。“丧失理性的人生是徒劳的,它碌碌无为,一心向往着未来。”(塞涅卡)  然而我还是做到面对失去而不遗憾,不是因为它带来烦恼与麻烦,而是它原本是要失去的。所以这样说来只有乐于生活的人才不惮于死亡。享受生活需要技巧,我享受生活是别人的两倍,因为享受的程度取决于我们对生活的关注多与少。尤其此刻,我发觉自己来日无多,必须寸阴寸金地过。时间流逝得快,我出手抓得也快。我过得也卖力气,抵消日月如梭的匆忙。占有人生的时间愈短,我也愈要活得更深更充实。  其他人感觉到满足与兴旺的甜蜜,我跟他们同样感受,但是不应有过眼烟云的感慨。  光明正大地享受自己的存在,这是神圣一般的绝对完美。我们寻求其他的处境,是因为不会利用自身的处境。我们要走出自己,是因为不知道自身的潜能。我们踩在高跷上也是徒然,因为高跷也要依靠我们的腿脚去走路的。即使世上*高的宝座,我们也是只坐在自己的屁股上。  依我看,*美丽的人生是以平凡的人性作为楷模,有条有理,不求奇迹,不思荒诞。  ……

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名家名译·大师人生智慧精华丛书总序
周国平

自古至今,人类历史上诞生了为数不多的大师。我说为数不多,是指相对数字,两千多年里,世代更替,总有千亿生灵来人间走一趟了吧,而倘若世界历史级的大师仅数以百计,所占的比例就是极其微小的了。我说的大师,是指那些伟大的头脑和灵魂,他们的领域也许不同,有哲学、文学艺术、科学、宗教,等等,但都对人类思想和文化做出了独特的贡献,产生了广泛而深远的影响。他们的著作代表了人类精神所达到的高度,构成了人类精神宝库的核心部分,是人类最重要的精神财富。这些财富属于每一个人,可是,唯有去读大师们的书,你才能把它们变成真正属于你的财富。
人们常说“站在巨人的肩膀上”,依我看,读大师的书是站在巨人肩膀上的最方便法子。事实上,每一位大师正是站在前辈大师的肩膀上,才成为大师的。当然,我们多半成不了大师,而只是来人间走一趟的千亿卑微生灵之一员。但是,人的高贵在于拥有思考真的头脑,体验美的心灵,追求善的灵魂,在大师们的熏陶下,我们知道了人可以达到的高度,人生有了精神目标,卑微者就能成为人性意义上的高贵者。
然而,大师们的著作汗牛充栋,常常也篇幅巨大,普通读者如何去读?一个可行的办法是摘录其精华,按主题加以编辑,力求既能反映大师的主要思想和精彩见解,又能引起非专业读者的兴味。这便是本套丛书的宗旨。需要说明的是,本丛书主要收进西方大师的作品,因为若要收进中国大师的作品,古文为多,风格上就不统一了。也许有人会说,市面上这类作品不是很多了吗?不错,但你们去看一下吧,几乎都是外行传抄的,谬误甚多。因此,就更有必要做正本清源的工作。本丛书的每一种都是由研究相关大师的专家执笔,基本上是从自己的译著中选编的,每位作者对相关大师的作品皆怀敬爱之心,长期玩赏之,浸染之,其质量当然不可同日而语了。

2014年9月2日

内心的自我 作者简介

作者:蒙田——第一个“做自己”的人 茨威格在《感谢蒙田》一书中写道:“我把他看作是,面对一切人和面对一切事都能保持自我——这样一门新的然而也是一门永恒的学问——的最好的老师。”伏尔泰赞美蒙田:“蒙田像他所做的那样朴实描述自己,这是多么可爱的设想!因为他描绘的是人性……”尼采谈到蒙田时说:“世人对生活的热情,由于这样一个人的写作而大大提高了。”爱默生说蒙田的作品:“剖开这些字,会有血流出来;那是有血管的活体。” 孟德斯鸠说蒙田的作品:“在大多数作品中,我看到了写书的人;而在这一本书中,我却看到了一个思想者。”歌德、席勒、雨果、司汤达、拜伦、萨克雷、纪德、普鲁斯特……提到蒙田时都是满口赞词。 编译者:马振骋,法语翻译家,蒙田作品威权译者,其独力翻译的《蒙田随笔全集》曾获2009年首届傅雷翻译出版奖,其他著译有《蒙田意大利之旅》,圣埃克苏佩里《小王子》,杜拉斯《如歌的行板》、《塔尔奎尼亚的小马》,米兰?昆德拉《慢》、《庆祝无意义》,散文集《巴黎,人比香水神祕》、《镜子中的洛可可》、《我眼里残缺的法兰西》,等等。

内心的自我

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