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傅伟勋生死哲学研究 本书特色
生死问题是人类的终极问题，在现代社会中又面临着安乐死、器官移植、克隆人等诸多新挑战。傅伟勋于此博学智思，为这个古老而新鲜的问题展开了一个新的、开放式的解答路径与诠释视域，并以其丰厚的学术素养和深邃的人生洞察力，建构出现代"生死学"学科雏形，其中的内核"生死哲学"更是贯穿古今、意蕴深厚，然又未被整理而成完整严密的体系。本书依循傅伟勋"中国本位"的"中西互为体用"的致思理路，运用他的"创造的诠释学"等方法，提炼其"生死哲学"的思想，构建出包括方法论、形上学、主体观、境界论、工夫论，以及现代精神治疗学意义共七个方面的傅伟勋生死哲学体系。这些内容之间，并不是简单的并列，而是有着内在的逻辑关联："创造的诠释学"是其方法论的核心，其理念贯彻在整个研究中；广义的形上学包含了主体观、境界论、工夫论和现代精神治疗学，狭义的形上学则专指主体观和境界论；主体观、境界论属胜义谛内容，工夫论、现代精神治疗学则属俗义谛范畴。作者力图通过对傅伟勋生死哲学的个案阐释，深化和拓展生死哲学的探究，同时也为传统儒释道的现代转生提供些许借鉴，加强两岸文化交流，推进傅伟勋所提倡的"文化中国"的主张。
傅伟勋生死哲学研究 目录
绪沦
一、傅伟勋开放、兼容的学术性格
二、傅伟勋生死哲思的学养积淀
三、傅伟勋生死哲思的人生契机
**章 傅伟勋生死哲学的方法论
**节 从“批判的继承”来看“创造的诠释学”
一、“创造的诠释学”的内容与基本涵义
二、“创造的诠释学”的学理渊源
三、学者们对“创造的诠释学”的评价
第二节 从“创造的发展”看“创造的诠释学”
一、对“创造的诠释学”的补充
二、对“创造的诠释学”的评价
第二章 傅伟勋生死哲学的形上学
**节 广义的傅伟勋生死哲学的形上学
一、“生命十大层面与价值取向”模型
二、“整全(顾及全面)的多层远近观”方法
第二节 狭义的傅伟勋生死哲学的形上学
一、狭义形上学的内容
二、超形上学的突破
第三章 傅伟勋生死哲学的主体观
**节 单独实存的本然性的西方实存主义渊源
一、西方传统二元论世界观的崩落与实存主义兴起
二、萨特实存主体的本然性理论
三、傅伟勋对萨特实存主体理论的深层分析与创新
四、赫舍尔关于人的问题的研究对傅伟勋实存主体理论的补充
第二节 中国式的实存主体的本然性：心性体认本位
一、传统儒家的心性体认思想
二、佛道两家的心性体认思想
三、傅伟勋的心性论理论体系
第三节 心性体认的时间观
一、西方时间观的沿革
二、中国禅道的时间观
第四章 傅伟勋生死哲学的境界论
**节 中国文化中的生死解脱境界
一、传统儒家的生死解脱境界
二、傅伟勋对传统道家生死解脱境界的梳理
三、傅伟勋对佛教生死解脫境界的梳理
第二节 西方文化中的生死解脱境界
一、神性的生死解脱境界
二、人性的生死解脫境界
三、神人相即的生死解脱境界
第五章 傅伟勋生死哲学的工夫论
**节 传统儒道佛的工夫论
一、传统儒家的工夫论
二、傅伟勋对传统道家工夫论的梳理
三、傅伟勋对传统佛家工夫论的梳理
第二节 西方生死学的工夫论
一、传统的“修灵”的与实存主义的“修心”
二、他力救赎与自力救赎
……
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