学易通灵 目录

学易通灵 节选

**章　劝学大学
《礼•大学》日：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”疏日：“在明明德者，言大学之道，在于章明己之光明之德。谓身有明德，而更章显之，此其一也。在亲民者，言大学之道，在于亲爱于民，是其二也。在止于至善者，言大学之道，在止处于至善之行，此其三也。言大学之道，在于三事矣。”
古代哲学社会科学，取象于太阳系的太阳、地球、月球，以托譬王道、霸道、亡道。太阳大，地球中，月球小。“大学”即太阳王道的学问。《系上》日：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”形而上是主导体，形而下是随从体。“大学之道”，之道，言书。书是形而上之一，故亦称“道”。“大学之道”即大学之书。此处指以《易》为统的儒学五经。《老子》六十二章日：“道者，万物之奥。”道也指书。
《尔雅。释训》日：“在，居也。”居的一义言归宿。“在明明德，在亲民，在止于至善”，是王者书中表明的三个归宿。“在明明德”是思想上的归宿，“在明明德”要求学者明白太阳大一统，社会只有光明正大的一个太阳元首，不见群星闪烁。“在亲民”，施政的全过程，自始至终，以人民为出发点与归宿处。“在止于至善”，彻底废除家天下制，建成大化归一的明德社会。
在思想上，“明明德”懂了太阳大一治理，才能“在亲民”。亲民才能实现“桃花源”制度，才能“止于至善”。“明明德，在亲民，在止于至善”，是建成大同社会的三大环节。思想是形而上，“明明德”是决定“亲民”和“止于至善”的前提。《易》学主论思想。思想是决定政治家行动的指针。没有“明明德”的高尚思想，不会“亲民”，更谈不上“止于至善”。
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学易通灵 作者简介

张汉，1929年生。山西平鲁人。1949年春，在雁北五分区专署任文书，同年随军入川。1950年在剿匪中右手致残，坚持用左手写作，曾在政府机构中做文化干部等工作。1959年开始研究周易，自成一家，积累了数百万言易学笔记。著有《道论》、《易学关键》（初版书名《易学启门键》）、《周易会意》、《学易通灵》（与曾旭合作）等多部注《易》著作。多次参加全国性学术会议。数十年研《易》，旨在寻求真理，弘扬祖国的“天下为公”的光辉文化。在他的论述中，我们阅读到的是旁征博引和文思泉涌，感受到的是哲学激情与济世襟怀。