宗教学学术史问题研究 本书特色
本书首先探讨宗教现象学的一些具有里程碑意义的概念，同时阐明了舍勒、奥托、列欧、伊利亚德等人在宗教现象学发展史上的贡献和地位。本书的第二部分探讨狄奥多若、奥古斯丁、波爱修、阿奎那等古典宗教思想家以及施特劳斯、桑德尔等当代政治哲学家在宗教伦理方面的理论贡献。
宗教学学术史问题研究 内容简介
作者长期从事宗教学学术史研究，本书涉及本领域研究相对薄弱的两个环节，属于前沿问题研究。获得2014年清华大学文科出版基金的资助。
宗教学学术史问题研究 目录
**章
引论
**节 学术史研究的历程：回顾与反思
第二节 宗教现象学的基本问题
第三节 宗教学学术史的伦理问题研究
**部分
宗教现象学的问题与方法
第二章
荷兰—斯堪的纳维亚学派的宗教现象学**章
引论
**节 学术史研究的历程：回顾与反思
第二节 宗教现象学的基本问题
第三节 宗教学学术史的伦理问题研究
**部分
宗教现象学的问题与方法
第二章
荷兰—斯堪的纳维亚学派的宗教现象学
**节 蒂勒与商特皮
第二节 克瑞斯腾森：“现象学家应该虚己”
第三节 索德布鲁姆的“圣俗之分”
第三章
奥托：从“神圣”到“圣秘”的现象学还原
**节 “圣秘”：纯粹的神圣
第二节 “圣秘”的诸要素
第三节 “圣秘”的结构与特征
第四节 奥托的宗教现象学方法
第五节 宗教学发展史上的一座里程碑
第四章 舍勒：宗教语言与现象学表述进程
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宗教学学术史问题研究
**节 “绝对域”与神圣价值
第二节 “宗教行为”
第三节 “遮诠神学”与现象学的本质直观
第四节 “宗教与形而上学的整合体系”
第五节 现象学的自负与现象学的谦卑
第五章 海德格尔：“形式指引”与宗教生活现象学
**节 “形式指引”
第二节 形式指引与基础存在论
第三节 诠释学“嫁接”于现象学
第四节 宗教生活现象学
第六章 凡·德·列欧：宗教的类型学与诠释学
**节 “宗教”“现象”与现象学
第二节 “理想型”与宗教类型学
第三节 “同感”“领悟”与宗教现象学的诠释
学路线
第四节 从方法论角度看列欧的宗教现象学的
特点和成就
第七章 伊利亚德：神圣时空与宗教现象的结构
**节 整体的神圣
第二节 “显圣”“神圣时空”与“象征”
第三节 “宗教人”
第四节 “范型”“结构学”与“形态学”
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第二部分
宗教学学术史的伦理之维
第八章 狄奥多若：“身论”与“人格”概念的起源
**节 本体论类比与狄奥多若的“身论”
第二节 “身”的三重玄义与“人格”概念的
起源
第九章 奥古斯丁：《忏悔录》及其伦理思想
**节 奥古斯丁与《忏悔录》
第二节 原罪论、恶非实体论、意志论道德心
理学
第十章 波爱修：道德必然导向宗教
**节 哲学的慰藉
第二节 道德必然导向宗教
第三节 古典时代与中世纪的思想桥梁
第十一章
阿奎那：《〈伦理学〉评注》与亚里士多
德伦理学
**节 阿奎那与《〈伦理学〉评注》
第二节 人性论、自然法与美德伦理
第十二章
施特劳斯：“犹太问题”与新保守主义宗
教伦理
**节 犹太问题与施特劳斯的政治哲学
第二节 新保守主义的宗教伦理
第三节 新保守主义与新宗教右翼结盟的宗教
伦理基础
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第十三章 桑德尔：宗教与政治中的道德问题
**节 宗教与美国政治中的道德争论
第二节 千禧年主义、奥古斯丁传统与政治
伦理
第三节 桑德尔：公民共和主义与政治中的道
德问题
第十四章
审慎与尊重他者：宗教学的伦理立场反思
**节 缪勒：译名之争与宗教对话伦理
第二节 多重参与和尊重他者：重审耶佛对话
的三种模式
第十五章 结语
**节 宗教现象学的理论得失及其学术影响
第二节 宗教伦理问题研究的若干结论
参考文献
索引
跋
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信息
宗教学学术史问题研究 作者简介
朱东华，男，北京大学哲学系—宗教学系博士，清华大学哲学系副教授、清华大学道德与宗教研究院“景教与中国宗教研究中心”主任。获奖情况：（1）2006年：博士论文《鲁道夫•奥托的努秘学的现象学特征》获得北京大学优秀博士论文奖、教育部全国百篇优秀博士论文提名奖；（2）2010年：清华大学优秀教学成果奖（一等奖）。
