儒学精神与中国梦 内容简介
本书稿介绍了儒学精神在中国传统文化中的地位与意义, 其次有侧重点地解读“中国梦”, *后分别从自强不息、与时俱进、天人和谐、推己及人、和而不同等方面分别介绍儒学精神为“中国梦”的实现提供了哪些精神养分。通过对二者关系的解读, 帮助中外读者更深入地了解儒家文化的
儒学精神与中国梦 目录
引言:儒学、中国梦与民族复兴
**章 儒家的社会理想追求与人民的信仰
一、孔子学说中有*基本的价值支撑
二、孔子的“大同”思想与社会和谐
三、“大同”思想学说中的丰富内涵
(一)“天下为公”与公共意识
(二)“选贤与能”“讲信修睦”
(三)“立爱自亲始”的仁爱之道
(四)社会和谐,人心和顺
第二章 儒学精神是中国传统文化的核心与精髓
一、儒学精神是一种深层的哲学文化
(一)文化学视野中的儒家文化
(二)重新认识孔子的道德学说
(三)关于儒家的“中道”哲学
二、儒学精神是中华传统文化的代表
(一)儒学在传统文化中的地位
(二)儒家文化的巨大生命力
(三)儒学与社会关系的三阶段
第三章 儒学精神与社会主义核心价值观建设
一、儒学精神在当代中国的意义
(一)孔子文化与当代中国社会
(二)关于儒家文化的教化意义
(三)孔子智慧:树立人民信仰的文化支撑
二、扎根数千年文化,筑牢价值观基础
(一)道以明德,德以尊道——构建核心价值观的意义
(二)政者正也,正身修己——抓住价值体系建立的关键
(三)以德兴国、以德立人——从数千年文化中汲取营养
(四)扣好人生**粒扣子——放眼民族兴旺的百年大计
三、中国儒学与传统的廉政思维
(一)“文武之政”与“纠察”
(二)孔子谈“正法”与“论吏”
……
第四章 儒学精神为实现中国梦提供丰富养分
结语:中国贡献给世界的*伟大礼物
儒学精神与中国梦 节选
《儒学精神与中国梦》: 1.从“文化”概念看儒家文化 何谓“文化”?从文字上看,“文”是指各色交错的纹理,“化”则为改易、生成、造化。“文化”往往与自然、质朴或野蛮对举。广义的文化是指人类所创造的物质和精神的一切成果,它着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别,着眼于人类卓立于自然的独特生存方式。狭义的文化则指人类所创造的精神成果,它排除了人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分。 从本初的意义而言,文化乃是指“人化”意识支配之下的“人文化成”或者“以文教化”。《易传》说“观乎人文,以化成天下”,“人文”本来与“天文”相对。随着人类文明的演进,“文化”的内涵也变得十分博洽。 儒学是修己安人之学,作为一种典型的人文文化,儒家文化与文化的本初意义完全相吻合。孔子“祖述尧舜,宪章文武”,他继承了三代的历史文化,而*为重要的是继承了三代的人文教化传统。孔子儒学形成以后,其影响逐渐扩大。 夏商周时期,司徒之职、典乐之官都是从事社会人心教化工作的官职。在周代,王公大夫及庶人子弟八岁就要入小学,学习洒扫、应对、进退,学习礼、乐、射、御、书、数。十五岁时,贵族子弟、“民之俊秀”要人大学,学习穷理、正心、修己、治人之道。《大学》所说的就是从修身到齐家、治国、平天下的道理。儒家希望发挥人的善端,导人向善,以达到社会的“至善”。宋代以后重视《大学》,就是为了学者修己治人,为了国家化民成俗。 两干多年以来,我国十分注意修身做人的教育。儒学作为传统文化的主干,其人生价值理念一直主导着士人知识分子。古代书院与官学平行交叉,存在千年,作为一种独特的文化教育模式,它集教育、学术、藏书为一体,它不以科举仕进为目的,是一种素质教育。 科举制度是传统中国基本的人才选拔制度,儒家经书是考试的重要内容。科举制度已经废除了一百一十年,关于它的功过是非,现在比以往看得更加清楚。科举制度存在弊端,但它对于整合传统社会生活并维系社会内部文化生态平衡,对政治、文化、思想、教育、经济、社会生活运行起到了枢纽与调节作用。科举制度是历史演进中凝聚起来的制度文化资源,科举时代,农村士绅通过科举所拥有的身份,保持了在农村中的精英地位,借此获得社会的尊重,进而主导与组织社会与文化生活。取消科举制度后,农村文化生态开始失衡,此后便开始了农村智力资源向城市的单向流动,中国农村社会的文化生态不断失调与退化,出现了严重断层,开始过度依附城市并失去了自主性。 ……
儒学精神与中国梦 作者简介
杨朝明,1962年生。中国孔子研究院院长、研究员、博士生导师。现任国际儒学联合会副理事长、山东孔子学会副会长兼秘书长、中国孔子基金会学术委员和《孔子研究》编委、山东周易学会副会长,山东历史学会副会长,中国诗经学会常务理事等。2009年荣获“山东省师德标兵”与“山东省优秀教师”称号,现为山东省政协常委。已出版《论语诠解》《孔子家语通解》等学术著作20余部,发表学术论文200余篇,曾多次应邀到韩国、日本、欧洲、澳门、香港、台湾等国家和地区讲学或参加国际性学术研讨交流活动。