湖湘文库:南岳佛道著作选 (精装)/ 湖湘文库编辑委员会 内容简介

　　《南岳佛道著作选·佛教编》以六朝陈至唐期间南岳高僧七种著作为蓝本编校而成，选编既有历史文献典籍依据，又与湖湘文化有深厚的渊源，更有促进中国佛教与东亚佛教文化交流的意义。《湖湘文库：南岳佛随著作选》分别以中华大藏经、频伽藏、龙藏、金陵刻经处和长沙刻经处善本为底本，参校大正藏等版本，略作校勘，点校整理而成，每篇题解均对所用底本、校本作了说明，供读者参考。不当之处，祈大德法师和方家指正。

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湖湘文库:南岳佛道著作选 (精装)/ 湖湘文库编辑委员会 节选

问曰：若就本无不觉名为觉者，凡夫即是佛，何用修道为？答曰：若就心体平等，即无修与不修、成与不成，亦无觉与不觉，但为明如如佛故，拟对说为觉也。又复若据心体平等，亦无众生、诸佛，与此心体有异故。经偈云：心佛及众生，是三无差别。然复心性缘起法界法门，法尔不坏，故常平等，常差别。常平等故，心佛及众生是三无差别。常差别故，流转五道，说名众生；反流尽源，说名为佛。以有此平等义故，无佛无众生。为此缘起差别义故，众生须修道。　　问曰：云何得知心体本无不觉？答曰：若心体本有不觉者，圣人证净心时，应更不觉；凡夫未证得，应为觉。既见证者无有不觉，未证者不名为觉，故定知心体本无不觉。问曰：圣人灭不觉故，得自证净心。若无不觉，云何言灭？又若无不觉，即无众生。答曰：前已具释，心体平等，无凡无圣，故说本无不觉。不无心性缘起，故有灭有证、有凡有圣。又复缘起之有，有即非有，故言本无不觉。今亦无不觉，然非不有。故言有灭有证、有凡有圣，但证以顺用人体，即无不觉，故得验知心体本无不觉。但凡是违用一体谓异，是故不得证知平等之体也。问曰：心显成智者，为无明尽故自然是智，为更别有因缘？答曰：此心在染之时，本具福智二种之性，不少一法，与佛无异，但为无明染法所覆故，不得显用。后得福智二种净业所熏故，染法都尽。然此净业除染之时，即能显彼二性，令成事用，所谓相好依报一切智等。智体自是真心性照之能，智用由熏成也。　　……