论语思想学说导论 本书特色

德国哲学家雅斯贝尔斯在《大哲学家》中评价孔子是创造“思想范式”的思想家。生活于春秋晚期的孔子，基于文道救世的理想，以返本开新方式创造的“思想范式”， 是以仁、礼、乐为核心范畴，从修仁出发习礼，追求实现作为个体主体的成己之乐和作为社会主体的成人之乐，构成“以仁入礼达乐”的思维-认知路径。 这一思维-认知路径向上展开，开出其道德哲学和正名知识论；向下展开，形成其君子学说。孔子的君子学说敞开伦理和政治两个维度， 形成君子伦理学和君子政治学：前者围绕君子如何成己展开，创建起以“君子人格”为主题的君子德性理论；后者围绕君子如何成人展开， 形成以“修德取位”和“以德正位”为主题的君子事功理论。孔子学说的逻辑起点是自然主义人性论，其思想土壤是有限理性的经验主义， 认知基础是不可逆的历史发展观和返本开新的认知论，基本方式是“学而”教育，路径是“以仁入礼”，根本方法论是中庸道德。

论语思想学说导论 内容简介

德国哲学家雅斯贝尔斯在《大哲学家》中评价孔子是创造“思想范式”的思想家。生活于春秋晚期的孔子，基于文道救世的理想，以返本开新方式创造的“思想范式”，是以仁、礼、乐为核心范畴，从修仁出发习礼，追求实现作为个体主体的成己之乐和作为社会主体的成.人之乐，构成“以仁入礼达乐”的思维-认知路径。这一思维-认知路径向上展开，开出其道德哲学和正名知识论；向下展开，形成其君子学说。孔子的君子学说敞开伦理和政治两个维度，形成君子伦理学和君子政治学：前者围绕君子如何成己展开，创建起以“君子人格”为主题的君子德性理论；后者围绕君子如何成.人展开，形成以“修德取位”和“以德正位”为主题的君子事功理论。孔子学说的逻辑起点是自然主义人性论，其思想土壤是有限理性的经验主义，认知基础是不可逆的历史发展观和返本开新的认知论，基本方式是“学而”教育，路径是“以仁入礼”，根本方法论是中庸道德。

论语思想学说导论 作者简介

唐代兴，四川师范大学二级教授、特聘教授，四川省学术带头人。 围绕“创建本土化当代哲学何以可能”几十年致思不息，初步形成生态理性哲学及思想方法：⑴提出“自然为人立法，人为自然护法”之新存在论思想 ，为人类当代转型发展提供全境视域和生境价值坐标（主要著作《人类书写论》，1991；《优良道德体系论》，2003）；⑵构建“自然、生命、人”合生存在的生存场理论， 奠定生态理性本体论基石（主要著作《语义场：生存的本体论诠释》，2015）。⑶批判性整合中西思辨哲学和悟性哲学智慧，致思人世界性存在的形上蓝图 （主要著作《生态理性哲学导论》，2005；《生境伦理的哲学基础》，2013）；⑷探索性建构生态理性哲学方法论（主要著作《生态化综合：一种新的世界观》，2015）； ⑸运用生态理性思想和方法审查中西伦理的一般问题，建构以生境为导向的伦理体系（主要著作八卷《生境伦理学》，2013-2015）。 ⑹运用生态理性思想方法和伦理学理论研究环境问题，探讨环境自存在运动的自生境原理及生境破坏的灾变原理，开创灾疫伦理学新学科 （主要著作《灾疫伦理学：通向生态文明的桥梁》，2012）和气候伦理学新领域（《气候失律的伦理》，2017；《恢复气候的路径》，2017；《环境治理学探索》，2017）。