哲学前沿问题专题研究 内容简介

《哲学前沿问题专题研究》看上去是一部学术著作，实际上它是在作者授课讲稿的基础上形成的，严格地说，这不是一部著作，而是一部教材。《哲学前沿问题专题研究》的编写是有针对性的。我们的学生不是专门学哲学的，而是从事马克思主义基本原理、中国化马克思主义和思想政治教育等学习和研究的，因此选题时既不能偏离哲学前沿问题的方向，又不能纯哲学化；既要有哲学前沿问题的系统扫描，又要有现实争论的重点和难点问题；既要有知识的广度，又要有理论的深度。

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哲学前沿问题专题研究 节选

马克思的哲学观，就是马克思所理解的“真正的”哲学，或者说是马克思对“真正的”哲学的理解；正是依据自己对“真正的”哲学的理解，马克思“终结了”“解释世界”的哲学而开拓了被称之为“实践转向”的哲学即“改变世界”的哲学。这是马克思在哲学史上所实现的革命性变革，也是马克思为哲学开辟的崭新“道路”。然而，对这个习以为常的论断的肯定，却使我们面对双重性的理论难题，这就是：是马克思开辟了一条唯一正确的或科学的现代哲学道路，因而所谓现代西方哲学只能是对“真正的”现代哲学的反动，还是马克思开辟了一条仅仅属于马克思的特殊性的哲学道路，因此可以把马克思哲学作为某种特例而被现代“哲学”所拒绝？应当说，正是这两种截然相反的理解，构成了对马克思哲学的两种恰相反对的态度：一种是以“唯一正确或科学”的哲学道路的姿态而对现代西方哲学从整体上予以否定，另一种则是以现代西方哲学为“真正的”哲学而对马克思哲学予以“拒斥”。如果我们深究这两种理论态度，就会发现一个至关重要的问题，这就是：怎样理解、看待和对待马克思哲学及其所开辟的哲学道路的“特殊性”？这种特殊性是否内涵着现代哲学的普遍性？这是在当代反思和解读马克思哲学观的*为重大的现实问题。 在我看来，如果我们承认哲学的时代性，我们首先就会肯定每个时代的哲学所具有的某种程度的普遍性或共同性。在《从两极到中介--现代哲学的革命》一文中，我曾对这种普遍性或共同性作过初步的探讨。我在文章中提出，马克思哲学并不是离开人类文明发展大道的宗派主义的东西，具体地说，并不是超然于自己的时代和哲学自身发展的逻辑之外的东西，它是自己时代精神的精华。因此它与自己同时代的哲学不能不具有广泛而深刻的一致性。这种一致性，首先是集中地表现在本体中介化这个现代哲学革命的共同出发点上。 在对黑格尔哲学的讨伐中形成的现代西方哲学各主要流派，尽管其旨趣不同、观点各异，但在其理论出发点和发展趋向上，都没有离开黑格尔哲学所提示的本体中介化的道路。特别是面对现代科学日益严峻的挑战（已经和正在把哲学从传统的世袭领地驱逐出去），以及现代社会生活对哲学的新的渴求（寻找人类现代社会生活的新的支撑点和人类对世界的新观念），它们都试图找到某种扬弃自然与精神、客观与主观抽象对立的中介环节，并以这个中介环节作为统一性原理而提供现代人类的安身立命之本。 ……