立法参与的理念建构 内容简介
本书是旨在为立法参与实践探求一套可欲且可行的理念体系的立法法理学学术著作。作者以平实的语言，在剖析当前公民参与立法实践的实效、动力与决策困境后，指出其解决出路在于从社会整合的宏观视野出发，就立法参与的理念判准展开整体反思，并以一种文化哲学与文化人类学的基本立场全面合理建构。本书不仅在理论上颇具深度，在实践领域也求实探索，对立法参与问题在理论与实践的双重维度上都具有很大价值。
立法参与的理念建构 目录
引论：社会整合及立法参与理念判准
一、立法参与的理论先题
二、一项简化的研究方法：以立法参与理念建构为中心
三、一条必要的研究径路：以社会整合为视角、以中西哲学会通为基础
四、本书的基本框架
五、主要概念说明
**章理念建构的缘起：实践困境与理论回应
**节转型社会立法参与的实践困境：描述与分析
一、立法实效困境：文本不能生成秩序
二、立法动力困境：体制内难以吸纳体制外
三、立法决策困境：权威无法通约理性
第二节既有立法参与理论的整体回应：审思与批判
一、立法参与和社会契约论关系审思
二、经典社会契约论重述成就批判
三、我们需要一种崭新的立法参与理念
第二章理念建构的基石：思维会通与价值融合
**节转型社会的基本情境：传统与现代的双重危机
一、中国社会整合传统的现实危机
二、西方智识传统的现代性危机
三、双重危机情境下的理念建构进路
第二节中西思维方式的会通：返本与开新
一、中西思维方式之分际：因果与关联
二、中西智识传统之对照：假设与呈现
三、一种返本开新的会通方案：可能与策略
第三节中西价值体系的融合：共生与和谐
一、“天人合一”思想的运作机理
二、共生和谐之“度”的融合功能
第四节立法参与理念建构的方略与纲要
一、中国社会整合传统理念的失效原因
二、立法参与理念的建构方略：隆礼与重法
三、立法参与理念的建构纲要：调适与容纳
第三章理念建构的轴心：自我意义重述
**节立法参与理念中的“自我”理解方式：比较与探察
一、西方“现代性”论说中的“自我”理解方式：“独立”的“权利”主体
二、中国智识传统中的“自我”理解方式：“独特”的“心—气”人格
第二节以“权利”为基石的自由主义民主理论的普适困境
一、自由主义民主理论的文化哲学预设：“权利”优先于“善”
二、“权利”理论的普遍适用困境：自由主义中立性悖论
第三节以“礼义”核心的社会整合观的改进限度
一、兼容改进之前提：自由与平等的初步建构
二、兼容改进之可能：个体自我的重新理解
三、三个未竟难题
第四节自我意义的系统重述：双向均衡的完备性学说
一、自我意义重述的基础：“焦点（德）—场域（道）”的自我理解全息范式
二、自我意义重述的进程：从“顺应、参与的自我”、“公民德性”到民主的“自治原则”
第四章理念建构的框架：权威结构重建
**节重塑以“自治”为核心的基础立法制度
一、划分个体“自我”的领域：双重民主化过程
二、确立“自治原则”的创制条件：顺应、参与的制度基础
三、完善“自治权体系”的法律框架：自治与控制的均衡
第二节重造以“法治”为核心的权威创生系统
一、树立一种“新共和主义”的法治观：“法律共和国”理论
二、以“合法性续造机制”调适程序主义商谈民主模式之优势
三、以“日常公共决策”容纳自由主义契约民主模式之经验
第三节社会整合之路：自我意义与权威结构的互动进程
结语：这种参与,如此立法
参考文献
后记
立法参与的理念建构 节选
《立法参与的理念建构》： 其三，中立论或调和论。韦伯就此作出中立式解释：”国家是在给定领土内，成功地获得垄断合法使用物质武力的形式”，即武力和合法两者均是国家权威的属性。目前，能够获取共同认可的观点是，“武力是政治权力的*终形式”，即在使用较温和的、比较容易取得共识的权力形式获取遵从宣告失败后，武力是*后诉诸的手段。笔者赞同第三种理解立场，但认为需要对这种互动关系进行更深的剖析。毋庸置疑，权威与理性在表面上遵循不同的方式在完成社会整合，相互之间存在着巨大的张力。权威所关涉的不对称关系当事方的意志是偏向对立与冲突的，而理性所关涉的对称关系当事方的意志是偏向共存与合作的。强制模式看起来更适合理解社会变革，而共识模式是静态的，只考虑“平衡”。但是在内里，这两者之间绝非一直分置两端而不需要或不能够循环互动，事实上两者之间的张力消解存在着巨大的必要性与可能性。关于这种循环互动的必要性，如同朗所言，“权威关系的合法过程包含说服以及命令和服从关系（这是权威的本质）之间的不断互动。”笔者认为，从如下两个方面进行论证将是合适且有力的。**，不对称关系两方之间其占有与分配的资源及其稀缺性，并非永恒不变的。人类社会无疑一直处于变动之中，而这种变动使得对于资源稀缺性的事实以及价值认识，会随着时空的变化而相应改变。比如从母系社会向父系社会的跃迁过程中，*重要的资源禀赋即生存下去的能力。 ……
