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韦伯论中国传统法律:韦伯比较社会学的批判 内容简介
长久以来，西方人对中国的看法，一直受到韦伯比较社会学里对比中西社会与文化的影响：为了彰显现代西方的独特类型，韦伯将中国作为对比类型的传统社会的代表，在混同文化内的比较与文化间的比较的情况下，中国传统宗教、法律、经济与政治等秩序的发展阶段便被等同成西方中世纪的发展阶段，明显落后西方现代社会。《韦伯论中国传统法律--韦伯比较社会学的批判》以中国传统法律为例，尝试对韦伯提出批判：在社会学方法论上，指出了他的比较法律社会学里二元对立式的理念型比较(“形式的-理性的”西方现代法律的类型←→“实质的-不理性的”中国传统法律的对比类型)的局限；《韦伯论中国传统法律--韦伯比较社会学的批判》在实质社会学分析上，立基在优选*近对清代法律与司法审判的丰硕研究成果，说明了韦伯对中国传统法律与司法审判的看法的误解与限制。本书由林端著。
韦伯论中国传统法律:韦伯比较社会学的批判 目录
主编者言
自序与导论
一、韦伯比较社会学的特点与局限
二、文化内的比较：韦伯有关西方法律发展史的理念型建构
(一)理念型地建构西方法律发展史
(二)形式的一理性的法律
(三)“形式的一理性的”法律的共时性意义：西方现代社会中的法律秩序与其他社会秩序之间的选择性亲近关系
(四)“形式的-理性的”法律的贯时性意义：西方现代社会中的法律←→西方传统社会中的法律
三、文化间的比较：西方现代社会中的法律一*国传统社会中的法律
(一)官民各有所司
(二)自治的氏族、村落与法律的实际运作：以家父长制的氏族亲属关系为准
(三)中华帝国的行政与法律：家产制的行政与法律
(四)中华帝国的司法审判：自由裁量的、不可预计的“卡迪审判”
(五)缺乏个人自由权与私法的规定
(六)缺乏专业法学教育与专业法律人阶层
(七)缺乏自然法思想与形式法学
(八)缺乏独立自主的法律与司法发展
(九)将两千年中华帝国的法律视为少变化的整体
四、对韦伯比较法律社会学的批判
(一)方法论上的批判
(二)方法论上的可能出路
(三)*国传统法律多值逻辑的实际运作：以清代州县司法审判为例
1.以“例”补“律”：*国传统法律的多值逻辑之一
2.“情”、“理”、“法”：*国传统法律的多值逻辑之二(以滋贺秀三的研究为出发点)
3.“官方审判”与“民间调解”：*国传统法律的多值逻辑之三(以黄宗智的研究为出发点)
4.“官方审判”、“民间调解”与“神判”的互补：*国传统法律的多值逻辑之四
5.“国家法律”与“民间习惯”：*国传统法律的多值逻辑之五(以“淡新档案”的研究为出发点)
五、结论：超越韦伯，理解传统
附录一：由萨维尼的历史法学派到韦伯的法律社会学――兼论法律解释学、法律史和法律社会学的关系
一、前言
二、萨维尼开创的德国历史法学派――由法学的历史主义到法学的实定主义
三、罗马法学派与日耳曼法学派
四、概念法学与自由法学
五、韦伯的法律社会学――为历史法学派作总结
六、结语
附录二：韦伯法律社会学的两大面向
一、韦伯的法律社会学之一：西方法律发展史
二、韦伯的法律社会学之二：法律是一种社会行动
代跋 一个华语社会学家的努力与追求
后记
索引
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