教育的艺术 本书特色

我们必须考虑什么是教育，什么是教育的适当途径。——亚里士多德

教育的艺术 内容简介

杜威在中国的演讲中曾经说，教育不是奢侈品，而是必需品。的确如此，一个人的知识、思想、品德，无不来自于教育。教育是一个民族*根本的事业。
本书选取了10位古今中外的著名学者或教育家对于教育问题的论述，力争从各个方面反映教育的本质，并让我们今天的教育工作者及家长们有所借鉴。

教育的艺术 目录

教育的艺术 节选

教师的任务／昆提连
在我开始演讲之前，有一点我要特别加以强调，那就是：一个学生如果没有任何天赋，只是学习一些技巧上的规则，是没有什么用的。所以一个没有天赋的学生，能从本书获得的益处，绝不会比不毛之地所能从重农学派中获得的益处更多些。当然，一个人的天赋还包括其他方面，像拥有美妙的声音、浑厚的嗓子、健康的身体、坚韧的性格和仁厚的力量等。假如一个人拥有中人以上的天赋，那么就可以在教师讲究方法的训练下臻于完善。
我希望那些做父亲的成年人，从他孩子出生的那一刻起，就为他们规划好远大的理想。假如做父亲的能这样做，他就会更加关注儿女们接受的基础教育。我们绝对没有理由这样抱怨，说由于大多数人的理解力太差，他们认为教育又浪费时间，又浪费精力；相反，我们会发现大多数人接受教育后，能很快就懂得如何思考问题、如何去学习知识。思想对于人来说，正如飞行对于鸟、奔跑对于马、凶猛对于食肉动物一样，都是很自然的。正因为自然界赋予我们的心灵这样的智慧，所以大家相信我们的灵魂是从天上降临人间的。那些一生下来就冥顽不灵、无法接受教导的人，是极少见的。很多男孩子在小时候的表现，好像在将来能做出很大成就的样子。但是小时候显得聪明，长大后未必有出息，这显然不是因为先天不足，而是因为后天缺少调教的缘故。这个显而易见的事实可以证明我上面的说法是不错的。但是每个孩子的天赋各有不同，对这一点必须加以强调，而且天赋大小与孩子的实际表现有很大关系。可是，如果因此而认为孩子接受教育一点用处都没有，我就绝对不能同意了。如果你们同意我这个观点，一旦你们做了父亲就必须尽你们*大的力量去培养你的儿子。如果你的儿子有成为演说家的天赋，那就往这方面尽力引导他。
*首要的，是婴儿的保姆言语要得体而确当。按照克莱西普斯(Chrysippus)的看法，*理想的保姆应该是一位哲学家。如果做不到这一点，也应尽可能选择*好的人选来担任。保姆应具备良好的品格，同时说话要得体。婴儿*早听到的声音，就是保姆的，保姆说的话也正是孩子*先模仿着说的。我们人类对孩提时代的印象记忆深刻，就像*新的器皿吸收的香味*持久，涂在原木上的色彩*难擦去一样。而且，越是坏的印象，越不容易忘记。
我这个人并没有糊涂得忽略了孩子的年龄，而误以为应该强迫幼小的儿童去做任何实际的工作。我们首先要注意的事就是不要害得这个年幼无知、还不懂得热爱学习的孩子，因为在孩提时代尝过一次苦头，以致于长大后还余悸犹存，从而憎恨学习。我们必须让学习成为他的乐趣，如果他问题答得好，我们就夸奖他，让他高兴；他如果不听从大人的教导，我们就赞美别的孩子的优点，以激发他的忌妒心；有时候也可以让他参加一些体育方面的比赛，故意让他胜多败少，同时给他一些与年龄相符的奖品，鼓励他做出*大的努力以获得更多奖品……
无论如何，在小孩子认识字母前，就拿字母的念法和次序来教他们，我对这种教学法(我注意到，这是大家常用的方法)很不满意。这样的教法反而会使他们拙于认字，因为他们喜欢被他们已经背熟的东西牵着走，却不太注意字母实际的形态。所以，一位教师若认为他的学生们对按正常次序的字母已相当熟悉时，应把其次序颠倒过来或任意加以重新编排，直到他们看到字母出现就能认出来，而不是按出现的次序认字。因此，一开始就教孩子们像叫人名一样，看到一个字母，念一个字母的音，将是*好的一种方法。此外，我也很欣赏玩象牙字以激发孩子学习兴趣的方法，其他任何足以引起幼儿兴趣，使他们看到、玩到或念到就觉得好玩的东西，也都可以应用。
等到孩子已经认识各种字形时，把那些字正确地刻在木板上，让孩子用笔沿着刻沟摹写，也是一个不错的办法。这个办法可以避免用腊字板等容易发生的错误，因为笔尖被局限在刻沟里，不至于滑出去。这样书写的次数和速度增加之后，我们就能使其手指稳定，而不需要用我们的手去扶着孩子的手书写。虽然有些人会对此不以为然，但是就我们现在所讨论的学习来说，书写是极为重要的一件事，因为需要获得根深蒂固的训练。反过来说，一枝钝笔会妨碍了我们的思想，书写拙劣的字很不容易看懂，必须借助于其他吃力的工作，比如请人抄写之类。所以，我们不管什么时候、什么地方，尤其是写信给朋友的时候，应以没有忽略这个“雕虫小技”为*大的满足。
至于学字，那是绝无捷径的，每一个字都该学。把难的字留到*后去学没有什么好处，但是通常大家都这么做，结果是把字拼写得一塌糊涂。此外，不管任何情况，我们必须对孩子的记忆力抱有无比的信心，所以*好把一个字反复地学，把它们深印在孩子们的脑海里。当他们在念的时候，除非他们已可以不假思索地弄清楚字母的先后次序，不然就不要强迫他们继续念下去，或要他们念得快些。等字已学会，再让他们以字造句。不恰当的逼迫到底在多大程度上延缓了读书的速度，你一定很难相信。不过假如一个孩子想以超过他能力的速度去念，则犹豫、中断、反复等是必不可免的结果，而由此造成的错误，足以使他对原已学会的东西失去信心。所以，起先一定要正确地念，然后才加以连贯，而且相当长一段时间内，必须要慢慢地念，直到练习多了，可以快速而无误为止。上面我们所讨论的，还多是一些细节，现在我要特别指出，当他要抄写段句时，绝不能选那些没有意义的东西，而应该选择那些表达某些良好道德的训谕，因为这样的格言警句，即使他已老去，也不会忘记，何况加之于赤子之心的印象，对其品格的形成也有相当的影响。让他们学些名人名言，或是选自诗人的名句，对他们而言也是赏心乐事，尤其是诗，对孩子们更有吸引力……
孩子一点一点地长大，终于要离开保姆，自行努力地去学习了。所以我们来讨论一下，到底是把他留在家里请私人传授的好，还是让他到大学校或所谓的公共教师那儿去好呢?我知道，大多数知名的权威和各名郡的有力人士都赞成后面这个办法。但是，假如我们无视于某些人出于对私人教学特别的偏爱而不赞成后面这个办法的事实，则也未免愚笨。他们之所以偏爱私人教学，不外乎下面两个原因：**，他们认为从培养孩子道德情操的角度考虑，私人教学更为严格而有力。第二，他们认为做一个孩子的教师时，能致力于工作的精力，一定要比被好几个学生平分时要强些。**个理由当然值得慎重考虑，假如能证明有利于学习的学校真的对道德有损害的话，我宁愿选择善良的生活，也不愿意成为善于言词的人。但是，在我看来，这两者是密不可分的。我深信除非他是一个好人，不然他不可能是一个真正的演说家，即使他能，我也不让他成为一个演说家。所以我要先来讨论这一点，有人说学校使道德堕落，是的，有时候确有这种情形，但是事实是在家里道德一样可以败坏。
“一个老师，一个学生”的原则，和学校教育连在一起，并没有什么不可行的地方，就算这样的联合不可能，比起私人教学的孤独晦涩，我还是宁愿选择一所公立的学校。对所有杰出的教师而言，他们会以拥有许多的学生为荣，他们是值得拥有这么多听众的。至于那些差劲的教师，虽然明知自己的缺点，让他只教一个学生，只担任“书僮”(在家照顾孩子，负责接送孩子上下学的仆人)的工作——因为私人教师的工作不过比此稍胜一筹而已——他们也是不能胜任的。
现在让我来解释一下我个人的看法。就未来必须生活于*公开、*开放的公共生活中的演说家而言，*必要的事，就是从小养成不惧怕社会，远离苍白书生或隐士遁客生活的习惯。他的心灵必须时常加以刺激和启发，因为隐遁的状态会使人沉闷，就像弃置在暗角的东西一样，这样的心灵会发霉；再不然就是跑到另一个极端上去，成为满腔傲气、空有自负的人，因为没有一个比较的标准，衡量起自己来，难免会自视太高。我还没有谈到常青的友谊对我们神圣的任务能产生多少的聚合力量：共同去做一项研究或学习，其具有的神圣性，和参与共同的宗教是一样的。何况，假如一个人远离了人类，乃至丧失了动物彼此交流的天性，试问他要到哪里去学我们所谓“协作”的本能呢?尤有甚者，在家里他只能学到老师教给他的东西，但是在学校里，他还可以学到教师教给别人的东西，他将会听到许多被赞美的优点和许多被指正的错误。听别人因怠惰而被骂，和自己因用功而被夸奖，其收益是一样大的。赞美会激起他的争胜之心，会使他觉得被他人所超越是一种耻辱，而超越了比他年长的人，则是一种了不得的光荣。虽然野心本身可能并不好，但是野心却常是成功之母，这类的动机对学习而言，常是极有价值的鼓动力量。所以，让一个孩子有一个他*初想模仿，继之想超越的同伴，是一件好事，因为这样，他就会被引向一个更高的成就目标上去。此外我还要补充一点，即教师本人，在只有一个学生时所表现出来的智
慧和能力，绝对比不上他在许多听众面前被激发出来的智慧和能力。
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