基础写作学 内容简介

本书突出地论述了写作实践活动的特点和规律，以及写作学的内涵和性质等基本理论问题；具体地阐发了写作过程各个阶段的实际内容、操作要领和方式方法；既有高屋建瓴的宏观把握，又有条分缕析的微观研究；既注重继承传统之精华，又择优吸纳引进之新质，具有鲜明的汉语写作的民族特色和时代风采；建构起了现代写作学的一个基础理论的新体系，使全书有了堪称为“学”的品位和规模；乃是锡庆先生综合弥纶、精心结撰之作，融会着他深厚的学养、丰富的经验、务实的品格和“敢为天下先”的精神，代表着他写作学研究的总体水平。虽则亦有所疏，惟其体系的完整，思理的绵密，论述的翔实，格调的贯一，文笔的清利，历久而无失，至今犹独具其作为个人专著之优长。

基础写作学 目录

基础写作学 节选

**章　写作和写作学
　　**节　写作是一门独立的学科
在日常生活中，我们常常用到“写作”这个概念，指的就是作文章、搞创作、写稿子。也就是说，它是一种行为过程，一种实践活动。因此，我们不妨这样说：所谓写作，即文章之制作。
　 那么，什么是文章呢？
　古人、今人都给它下过不少定义。比如：
　 1.《周礼•考工记》中说：“青与赤谓之文，赤与白谓之章。”青色和红色交错，就叫做“文”，红色和白色相织，就叫做“章”。这两个字合起来，都是文采斑斓的意思。《楚辞》里《九章•橘颂》中所谓“青黄杂糅，文章栏兮”用的即是此意。橘子的颜色不是有青有黄吗？它们杂糅起来，色彩是多么斑斓啊！所以，我们由此可知，方章*初的意义只不过是对有“文采”的事物的一种状写。
2.《诗经》里《大雅•荡》的诗序中说：“厉王无道，天下荡荡，无纲纪文章。”周厉王暴虐无道，天下动荡不宁，什么“纲纪”、“文章”都没有了。这里的“文章”，指的是当时的礼乐、法度。由此可知，在春秋战国时期，“文章”的概念和后世的用法还很不相同。
3.晋人挚虞在《文章流别论》中说：“文章者，所以宣上下之象，明人伦之叙，穷理尽性，以究万物之宜者也。”这个定义很值得注意：“宣上下之象”，就是宣示天上、地下的迹象、规则。 “明人伦之叙”，就是阐明人之“五伦”（父子、君臣、夫妇、长幼、朋友）的次第、秩序。这当然只是说些官话，大道理，封建、迷信的意味很浓，但接下去说要“穷理尽性”，穷极事物之“理”，尽抒人物之“性”，“以究万物之宜者”，探索、研究诸般事物*恰切、*适当的内容及表现，这就讲得很地道，很精要了。挚虞这个人当时编了两部书，一部叫《文章志》，一部叫《流别集》，系统搜集并分类编排了他所见到的各种文章，该是十分有价值的，可惜都佚失了。但他为后一本书写的“论”却存留了下来。他给“文章”下的定义，应该说标志了“文章”这一概念的初步定型。此后，虽有“文”“笔”之辨，“骈”“散”之争，但那都没有影响到“文章”这个大概念的流行。
　……