中国人研究:中国家庭.社会与国家角色的历史分析 本书特色
《中国人研究》归纳了历史不是过去的事，而是可能复活的准现实。事实上，我们现在或者重复历史的迷局，或者在重复历史的尴尬、错误，乃至于痛苦，而很少再现历史的美丽。是美丽不可重复，还是我们知错不改？有历史的映像作为参照，我们原本可以做得更好；有历史的光荣作为起点，我们原本可以飞得更高。然而，现在的我们或者妄自菲薄，或者自以为是，而很少实事求是。说起来，只要我们多一分热爱的心去尊重我们的历史，多一点敬畏之情去对待我们的先人，丛每个先人那里学习一点优点，我们一定不止现在的高度！母亲：被忽视的传道者男人：一个逐渐消失的群体大臣里的小臣：大人物的非正常死亡报告所谓元老：一种持续的反作用力无可遏制的悲情：权力世俗化的结果何谓大臣：政治领袖的责任与勇气侠客：一个民族的旧梦
中国人研究:中国家庭.社会与国家角色的历史分析 内容简介
以史为鉴,可以知兴替,这是中国人的智慧。毋庸置疑,当下中国仍处在“三千年未有之变局”中,无论家庭、社会还是国家层面都潜藏许多问题。如何解决这些问题,并化解潜在的危机?这是当下很多人关注并求解的世纪难题。从历史的角度予以观照,审视中园j了人五千年来的思想与行为走向,对于破解当下的现实难题,或许会提供一条积极的思路。本书创见性地归纳了古代中国人对于家庭、社会与国家三类角色的实践过程,努力为身陷“角色困惑”的当代中国人探求一个实现自我并满足公众期许的人生方法。
中国人研究:中国家庭.社会与国家角色的历史分析 目录
自序**部 一切的基础一 母亲：被忽视的传道者二 父亲的问题三 兄弟姐妹关系对历史的影响四 作为大夫的历史标准五 妻子的两难：相信他的未来还是即刻抛弃他六 儿女的孝与不孝和他们的人生成就…七 两种婆婆八 媳妇：如何赢得丈夫家族的热爱与全社会的尊重九 幸福夫妻的非物质基因第二部 原力十 男人：一个逐渐迷失的群体十一 接近完美的女人十二 做朋友不容易十三 同志的真相十四 吃斋、念佛、去庙宇朝拜的人不都是真教徒十五 殉道：一场又一场国家的悲剧十六 爱国者的代价第三部 大历史的边缘十七 大臣里的小臣：大人物的非正常死亡报告十八 所谓元老：一种持续的反作用力十九 自我失控的继承人附录 中国世家子简表二十 无可遏制的悲情：权力世俗化的结果第四部 和谐社会的稳定结构二十一 中国君王的三种境界二十二 “王时代”的**夫人二十三 何谓大臣：政治领袖的责任与勇气二十四 将军的选择和他们所改变的历史二十五 成为“父母官”的可能性二十六 法的精神二十七 神坛上的老师二十八 两个医生的境界二十九 走在正义前面的商人三十 科学家与技术利润三十一 诗人与浪漫无关三十二 作家们的相同命运三十三 古典艺术家的非艺术行为三十四 *后一群知识分子三十五 侠客：一个民族的旧梦三十六 中国人的高度第五部 新希望三十七 非技术原因失败的改革者三十八 两千年来中国国民之变化三十九 秩序失控及社会与文化转型中的光芒
中国人研究:中国家庭.社会与国家角色的历史分析 节选
《中国人研究》创见性地归纳了古代中国人对于家庭、社会与国家三类角色的实践过程，努力为身陷“角色困惑”的当代中国人探求一个实现自我并满足公众期许的人生方法。以史为鉴，可以知兴替，这是中国人的智慧。毋庸置疑，当下中国仍处在“三千年未有之变局”中，无论家庭、社会还是国家层面都潜藏许多问题。如何解决这些问题，并化解潜在的危机?这是当下很多人关注并求解的世纪难题。从历史的角度予以观照，审视中国人五千年来的思想与行为走向，对于破解当下的现实难题，或许会提供一条积极的思路。
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第一部 一切的基础一 母亲：被忽视的传道者“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖！”唐代诗人孟郊的这一首《游子吟》可以说唱出了古代中国母亲赞歌的最强音！在诗人的心中，母亲就像春天的太阳，普照世间万物——这不是诗人的虚美，而是一种事实。包括孟老夫人在内的古代中国母亲，不只是生命的养育者，还是美德的传播者与文化的延续者。她们对子女的训教，形成一种纯美的“母训文化”——中国传统最重要的部分。周襄王十六年（公元前636年），按照孔夫子的纪年方式是鲁僖公二十四年，晋国，流亡在外19年的公子重耳在秦穆公的护送下回国即位，史称晋文公。晋文公元年，事件频发。先是周王室内乱，周襄王的弟弟姬带起兵作乱（他私通王嫂被发现，周襄王废王后，姬带奔翟，“冲冠一怒为红颜”，率领翟国军队攻击周襄王），周襄王不敌，逃亡郑国，同时向晋国求援。此时，晋国局势尚未稳定，重耳的前任晋怀公（即他的弟弟晋惠公姬夷吾之子姬圉，在位仅一年）的旧臣吕省、郤芮等担心因为曾经阻止重耳回国而被杀，不愿归附，阴谋火烧王宫，趁乱杀死重耳。重耳对此事一无所知，毫无防范。幸亏宦官履鞮通报，才侥幸逃过一劫，远赴秦国，向秦穆公借3000兵平定内乱。这时，重耳虽然有意出兵勤王，却忧虑再次内乱，就大加赏赐，以收买人心，不料忘了介子推。《东周列国志》中有一则“割股啖君”的故事：晋献公的宠妃骊姬谗杀太子申生之后，公子重耳害怕祸及自身，逃往齐地。途经卫国，卫文公吩咐城门校尉不许放他人城。不得已，一行人只能绕道而行。途中饥饿难忍，咎犯、赵衰等随从采野菜煮食，可是习惯了锦衣玉食的重耳难以下咽，正皱着眉，忽然见介子推端来一碗肉羹给他，重耳感觉味道好极了。吃完后，才记起来问：“此处何从得肉？”“臣之股肉也。”介子推平静地说，“臣闻：‘孝子杀身以事其亲，忠臣杀身以事其君。’今公子乏食，臣故割股以饱公子之腹。”重耳听了，呜咽说：“亡人累子甚矣！将何以报？”介子推淡然道：“但愿公子早归国，以成臣等股肱之义，岂望报哉？”事后，重耳忘了封赏他，介子推也不介意，说：“晋献公一共有9个儿子，如今只有重耳一个人还在。晋惠公、晋怀公不行道义，身边没有一个亲近的人，国内的百姓、国外的诸侯都鄙弃他们，但上天并没有断绝晋国的香火，而是给了它一位合格的君主。现在，能复兴晋国的，除了重耳还有谁呢？这些都是上天的安排，随从认为是自己的功劳，不是很荒谬吗？
中国人研究:中国家庭.社会与国家角色的历史分析 作者简介
文木，原名刘利民，生于20世纪70年代，江西黎川人。资深传媒：作者。曾经服务于湖南电广、澳亚卫视与华商报业等多家著名传媒机构。，其间，先后创办了《澳亚周刊》与《名仕》等多本知名杂志，并担任首任主编。此外，还曾经在文化时报社与总裁杂志社等媒体担任过重要职务。在传媒领域之外，长期致力于中国历史与中国传统文化及中国公益事业研究。
