关于本书
本书集黄济先生教育研究之精华，涉及教育基本理论研究、全面发展教育研究、国学教育研究及教育改革与发展研究等内容。将黄济先生的教育思想论要集结成册，可便于读者较快了解、学习其主要观点、思想，对需要更深入细致阅读其原著的读者也提供了详细的线索。
内容简介
“中国教育学家经典论要丛书”选取在教育学界享有卓著声望的潘懋元、黄济、瞿葆奎、顾明远、鲁洁五位专家的教育学论著精华，集结成书，以期为教育学研究者和一线教师深入学习这五位专家的基本观点和主要思想提供便利。
本书内容简介
本书系“中国教育学家经典论要丛书”之一，精选著名教育学家黄济先生的教育思想论要，具体包括教育基本理论、全面发展教育、国学教育、教育改革与发展四方面。黄济先生的思想精髓对于新时代中国基础教育的发展具有深远的指导意义。
选编者简介
石中英，教授，博士生导师，长江学者特聘教授，北京师范大学教育学部部长。《教育学报》杂志社主编，国务院学位委员会第六届学科评议组成员(教育学)。
于超，北京师范大学教育学部博士生，黄济先生生前的学术助手。
目录
序：三卅纪实——黄济自传1
教育基本理论研究
人的主体性研究
人的主体性的提出
对人的自然属性的实质的分析
人的社会属性对人的自然属性的制约
教育在培养人的主体性中的作用
为什么教育必须以学生为主体
在教学中学生主体性的弘扬
在思想品德教育中学生主体性的弘扬
在发扬人的主体性方面的几个关系问题
教育功能研究
教育的政治功能
教育的经济功能
教育的文化功能
教育的个体发展功能
教育的社会功能与人的发展功能的关系
教育目的研究
教育目的制定的根据
教育目的与教育宗旨和教育方针的关系
教育目的的社会制约性、历史性与阶级性
一代新人应具备的基本素质
教育价值研究
资产阶级学者对价值论的不同主张
马克思主义的价值观
价值的主观论与客观论之争
事实真理与价值真理的关系
价值论在教育中的实现
人的价值
教育价值
教育规律研究
教育的发展规律
教育的普遍规律研究
教育的特殊规律研究
素质教育研究
关于素质和素质教育的表述
素质教育进程中应注意的问题
“传统教育”与“现代教育”研究
“传统教育”的概念及其由来
“现代教育”的概念及其由来
关于书本知识与个人经验之争
关于课堂讲授与活动教学之争
关于教师主导和学生中心之争
关于改革陈腐的传统教育思想和教学方法
关于使传统教育向现代教育转变(或过渡)问题
全面发展教育研究
德育研究
道德哲学中的基本范畴
中国古代胎教中的德育
中国古代的家庭德育经验
中国古代的学校德育经验
中国古代的成人德育经验
如何理解道德的继承性问题
在道德上应当继承些什么
道德的继承性和道德的阶级性的关系
教育与自我教育的关系
德育理论与实践的关系
德育中的当前与长远的关系
对道德教育过程基本规律的分析
道德教育传统与现代化的几个问题
关于爱国主义
爱国主义教育内容
爱国主义教育的实施
智育研究
知德关系
知行关系
道艺关系
教学与发展的关系
正确处理教学中的几个关系问题
创造和选择教学方法的主要根据
学生在教学过程中认识的特点
教学的教育性和直接兴趣
美育研究
中国美学和美育思想的发展历程
中国美学和美育思想中的主要范畴
儒道互补，是中国传统美学和美育的基本特点
中国近代美育述略
真、善、美三者的关系
美的内容与形式的关系
美的特殊性与一般性的关系
美的主观性与客观性的关系
美的相对论与绝对论之争
美育的内容
美育的实施范围问题
美育特点问题
审美教育的基本要求
当代向美育提出的新课题
劳动教育研究
劳动和劳动教育的涵义
劳动教育的内容
劳动教育的实施
劳动教育应列为全面发展教育的组成部分
国学教育研究
关于国学的定义和分类问题
“国学热”产生的历史背景及其重要意义
如何看待“国学热”
一论对中国传统文化应持科学分析态度
二论对中国传统文化应持科学分析态度
三论对中国传统文化应持科学分析态度
在中小学如何开展国学教育
回到孔子和发展孔子
诸经解读
四书解读
诸子解读
诸史解读
诗文解读
蒙养教材解读
学规与家训解读
楹联与谜语选介
教育改革与发展研究
教育改革的历史经验
教育改革必须考虑的现实情况
辩证地处理当前教改中出现的新问题
关于继承和发扬中国古代优秀文化和教育遗产问题
关于学习和引进西方的先进文化和教育的问题
学习教育遗产中一些具有科学价值的教育经验
传统教育中的精华
对优秀教育传统的分类和区别对待
教育发展的新倾向
中国近代教育现代化的进程
中国近代文化教育的发展特点
对教育现代化应持的科学态度
用科学发展观来指导教育统筹发展
普教中发展职业教育的历史经验
普教中应有的职教内容
对普通中学发展职业教育的几点建议
精彩节选
序：三卅纪实——黄济自传[1]
谈到自传，本来没有什么可“传”的，因为几个孩子的催促，希望把过去的琐事，写点回忆，以留给他们作为纪念;学友们也希望写点往事，以增加对我个人及旧社会的了解;于是才动笔写些尚能记忆的往事，促成了这篇“自传”的问世。
为什么自传命名为“三卅纪实”?因为我现年已近九十岁，将九十年分为三段，即是三个三十年(三卅)，“三卅纪实”，也就是将我经历的三个三十年分别作些实录。
我二十来岁就离开了家，在外边奔波了四十余年，直到1984年六十余岁才回家一趟，家已是面貌全非，房无一间，地无一垅，幸好叔妹于淑芹还保留了几间老房，而这恰恰是我儿时居住的地方，抚今追昔，不胜感慨!
我应当算是这个家庭的叛逆者，对于往事，不愿也不屑去回忆，过眼烟云，多已模糊。为了满足几个孩子的要求，也只好就所能记忆起的，作些笔录使他们知道他们的爸爸是怎样从这个家庭中叛逆出来，去寻求走一条别样的路的。几经坎坷，才有今日。这些往事，或许能使他们了解一点旧社会，特别当时一个青年在寻求一条新路时是多么的不容易，这或许对他们以及孙辈的成长将不无小补。
由于家庭的影响和教育，我形成了既柔顺又刚毅的两种不同性格，看起来似乎矛盾，但又统一于我的思想和行为之中。遇到事常常是“忍”字当头，但当忍无可忍的时候，我可以置一切管束干涉于不顾，毅然决然地去走我自己选定的路，即是鲁迅先生所说的去走“别样的路”。所以有今日，也正是在这条路上走过来的。
下面先就这三个三十年作些概述。
第一个三十年，是“求索人生路”。从我出生到参加革命，即从1921年到1948年的27年间，读过私塾，上过洋学堂;当过小学教师，参加过“青年军”;上过师范大学，也上过革命大学;上学为求知，从军为抗日，不少事情都经历过。抗日战争时期，从沦陷区到了国统区;解放战争时期，又从国统区到了解放区。经史子集读过一些，声光化电也知道一点，马克思主义也粗略学过一些。经常是在否定旧我中来实现新我。“文革”期间，不仅批我从沦陷区到国统区是投靠国民党，更批我从国统区到解放区是混入解放区;我说是由地下党组织介绍去的，他们硬说地下党组织是“大黑帮”，是“走资派”，无道理可讲。正如我在自述的诗中所说的“一生两投任评说”。由此可见，在第一个近三十年中，我所走的求索的路实属不易。但我终于走出来了，找到了共产党，走向光明大道，我要把它好好地走下去，走到生命的最后一息。
第二个三十年，是“风雨大洗礼”。从1948年到1978年，从参加革命到“文革”结束，在这三十年中，有晴天，也有阴雨，甚至是暴风骤雨。在解放初期，由于我是在新中国成立前参加革命，而且是从解放区回到北京的，当时“红”了一阵。但好景不长，从肃反开始，到“文革”结束，肃反、反右、批修、整党、四清，直到“文革”，受审查和挨批判几乎无一幸免。到“文革”，更是算“总账”，住“牛棚”，受尽了各种屈辱和摧残，但也经受了无数的锻炼和考验。正如我在一首七律中所写的：“风雨几经铸铁骨，肝胆永照作真人”，我无愧于党，无愧于同志，也无愧于自己。“文革”后，雨过天晴，我得到平反昭雪，恢复了工作，又走上了真正的人生路。
第三个三十年，是“花甲展新姿”。从1978年到现在，是我真正的人生和学术生涯的开始。如同我在《六十述怀》的诗中所说的：“六十年来荣与辱，尔今欣逢异平时，愿将微躯化春蚕，为绣宏图吐长丝。”虽然我已年近六十，但在此后三十年中，我写出和主编了(有的是同其他同志共任主编)十几本专著，其中有的获国家图书奖和市、部级教育科学研究成果一等奖。培养了博士生、硕士生二十余名，他们大都成为学术骨干和行政领导。享受国务院的特殊津贴。除担任学校的校务委员会委员和教研室主任等职务外，在校外的社会工作有：国务院学位委员会第二届教育学心理学学科评议组成员，《中国大百科全书·教育卷》教育科学分支副主编，教育学研究会第二、三、四届副理事长，北京市教育学会第二、三届副会长等职，为推进教育事业、教育科研工作和学位工作作出了一些贡献。总之，三十年来，已实现了“三黄”：黄济，已到了黄昏时候，却成了黄金时代。“莫道桑榆晚，红霞尚满天”，虽年近九十，但身心尚健，愿天公作美，假我数年，我将尽毕生精力，使老有所为，为祖国和人民多做一些工作!
[1] 黄济先生仙逝，选编者窃以此文作为本书之序——选编者按。《三卅纪实——黄济自传》，原刊于《世界教育信息》2010年第8期。
其它信息
装 帧：精装
页 数：384
开 本：32开
字 数：317千字
